Nabi ﷺ, karena sangat besar keinginannya memberi petunjuk kepada manusia, selalu memberikan nasihat semaksimal yang beliau mampu, berlaku lembut dalam mengajak mereka kepada hidayah, dan bersedih apabila mereka tidak tunduk kepada perintah Allah. Di antara orang-orang kafir ada yang membangkang terhadap perintah Allah dan menyombongkan diri terhadap para rasul Allah, serta meninggalkan petunjuk dengan sengaja dan melampaui batas. Di antara mereka adalah Yahudi dan Nasrani, yaitu Ahli Kitab terdahulu, yang mengingkari Muhammad ﷺ dalam keadaan yakin, bukan karena kebodohan. Karena itu Allah ta'ala memberitahukan kepada beliau bahwa jika engkau mendatangkan kepada orang-orang yang diberi Kitab {segala ayat} yakni segala bukti dan dalil yang menjelaskan ucapanmu dan menerangkan apa yang engkau serukan, {mereka tidak akan mengikuti kiblatmu}, yakni mereka tidak akan mengikutimu, sebab mengikuti kiblat adalah tanda mengikuti beliau, dan karena sebab turunnya ayat ini berkaitan dengan persoalan kiblat. Keadaan demikian terjadi karena mereka itu keras kepala; mereka mengetahui kebenaran namun meninggalkannya. Ayat-ayat itu hanya bermanfaat bagi orang yang mencari kebenaran sedangkan kebenaran itu masih samar baginya, sehingga ayat-ayat yang nyata menjelaskan kepadanya. Adapun orang yang telah memastikan untuk tidak mengikuti kebenaran, maka tidak ada jalan untuknya. Selain itu, perselisihan di antara mereka sendiri pun terjadi, dan sebagian mereka tidak mengikuti kiblat sebagian yang lain. Maka tidak aneh bagi mereka, dengan keadaan itu, untuk tidak mengikuti kiblatmu wahai Muhammad, padahal mereka adalah musuh yang sebenarnya dan pendengki. Firman-Nya: {Dan engkau sekali-kali tidak akan mengikuti kiblat mereka} lebih mendalam daripada ungkapan "dan janganlah engkau mengikuti", karena ungkapan itu mengandung makna bahwa beliau ﷺ memiliki sifat menyelisihi mereka, sehingga tidak mungkin terjadi darinya hal tersebut. Allah tidak berfirman "walaupun mereka mendatangkan segala ayat", karena mereka tidak memiliki dalil bagi pendapat mereka. Demikian pula, apabila kebenaran telah jelas dengan dalil-dalilnya yang meyakinkan, tidak wajib menjawab syubhat-syubhat yang diajukan terhadapnya, karena syubhat itu tidak terbatas, dan karena diketahui kebatilannya; sebab setiap yang bertentangan dengan kebenaran yang jelas adalah batil. Maka menjawab syubhat termasuk perbuatan sukarela. {Dan jika engkau mengikuti hawa nafsu mereka}, Allah berfirman "hawa nafsu mereka" dan tidak berfirman "agama mereka", karena apa yang mereka anut hanyalah sekadar hawa nafsu; bahkan dalam hati mereka sendiri mereka mengetahui bahwa itu bukan agama. Orang yang meninggalkan agama pasti mengikuti hawa nafsu, sebagaimana firman Allah ta'ala: [Al-Qur'an: "Maka pernahkah engkau melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?" (QS. Al-Jatsiyah: 23)]. {Setelah pengetahuan sampai kepadamu}, bahwa engkau berada di atas kebenaran dan mereka di atas kebatilan, {sesungguhnya engkau, jika demikian, pastilah termasuk orang-orang yang zalim}, yakni termasuk golongan mereka dan tergolong bersama mereka. Dan kezaliman apa yang lebih besar daripada kezaliman orang yang mengetahui yang hak dan yang batil, lalu lebih memilih yang batil daripada yang hak? Meskipun khitab ini ditujukan kepada Nabi ﷺ, umat beliau pun termasuk di dalamnya. Dan jika beliau ﷺ sendiri seandainya melakukan hal itu—na'udzubillah—niscaya beliau menjadi zalim, padahal beliau memiliki kedudukan yang tinggi dan kebaikan yang banyak, maka selain beliau tentu lebih layak lagi.