سورة البقرة · الآية ١٣٧
﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
Fa in amanu bimisli ma amantum bihi faqadih tadaw wa in tawallaw fa innama hum fi syiqaq fasayakfikahumul lah wa huwas sami’ul alim
“Maka jika mereka telah beriman sebagaimana yang kamu imani, sungguh, mereka telah mendapat petunjuk. Tetapi jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan (denganmu), maka Allah mencukupkan engkau (Muhammad) terhadap mereka (dengan pertolongan-Nya). Dan Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui”
Al-Baqarah 2:137 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Maksudnya: jika Ahli Kitab beriman {dengan keimanan seperti yang kalian miliki} — wahai kaum mukminin — kepada seluruh rasul dan seluruh kitab, yang orang pertama yang masuk ke dalamnya, yang paling utama penutup mereka dan yang paling afdal adalah Muhammad ṣallallāhu 'alaihi wa sallam dan Al-Qur'an, serta mereka berserah diri kepada Allah semata dan tidak membeda-bedakan seorang pun dari rasul-rasul Allah, {maka sungguh mereka telah mendapat petunjuk} menuju jalan yang lurus yang mengantarkan ke surga-surga kenikmatan. Artinya, tidak ada jalan bagi mereka menuju petunjuk kecuali dengan iman ini, bukan sebagaimana sangkaan mereka dengan ucapan mereka: "Jadilah kalian Yahudi atau Nasrani, niscaya kalian mendapat petunjuk." Mereka mengira bahwa petunjuk hanya khusus dengan apa yang mereka anut. Adapun "al-huda" adalah ilmu tentang kebenaran dan mengamalkannya, sedangkan lawannya adalah kesesatan dari ilmu dan kesesatan dari amal setelah ilmu, yaitu permusuhan (syiqāq) yang mereka berada di dalamnya ketika mereka berpaling dan membelakangi. Maka al-musyāqq adalah orang yang berada di satu sisi sedangkan Allah dan Rasul-Nya berada di sisi lain. Dari permusuhan itu pasti tercakup penentangan (muhādah) dan permusuhan yang sangat, yang konsekuensinya ialah mengerahkan segala yang mampu mereka lakukan untuk menyakiti Rasul. Karena itu Allah menjanjikan kepada Rasul-Nya bahwa Dia akan mencukupkannya dari mereka, sebab Dia Maha Mendengar segala suara dengan berbagai bahasa dan beragam kebutuhan, Maha Mengetahui apa yang ada di hadapan dan di belakang mereka, yang gaib dan yang nyata, yang lahir dan yang batin. Apabila demikian keadaan-Nya, cukuplah Allah melindungimu dari kejahatan mereka. Allah benar-benar telah menepati janji-Nya kepada Rasul-Nya dan menguasakannya atas mereka hingga sebagian dari mereka terbunuh, sebagian ditawan, sebagian diusir, dan mereka tercerai-berai ke segala arah. Dalam hal ini terdapat salah satu mukjizat Al-Qur'an, yaitu pemberitahuan tentang sesuatu sebelum terjadinya, lalu terjadi persis sebagaimana yang diberitakan.
Teks Arab
أي: فإن آمن أهل الكتاب { بمثل مآ آمنتم به } - يا معشر المؤمنين - من جميع الرسل وجميع الكتب، الذين أول من دخل فيهم، وأولى خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن، وأسلموا لله وحده، ولم يفرقوا بين أحد من رسل الله { فقد اهتدوا } للصراط المستقيم، الموصل لجنات النعيم، أي: فلا سبيل لهم إلى الهداية، إلا بهذا الإيمان، لا كما زعموا بقولهم: " كونوا هودا أو نصارى تهتدوا " فزعموا أن الهداية خاصة بما كانوا عليه، و " الهدى " هو العلم بالحق والعمل به، وضده الضلال عن العلم والضلال عن العمل بعد العلم، وهو الشقاق الذي كانوا عليه، لما تولوا وأعرضوا، فالمشاق: هو الذي يكون في شق والله ورسوله في شق، ويلزم من المشاقة المحادة، والعداوة البليغة، التي من لوازمها، بذل ما يقدرون عليه من أذية الرسول، فلهذا وعد الله رسوله، أن يكفيه إياهم، لأنه السميع لجميع الأصوات باختلاف اللغات على تفنن الحاجات، العليم بما بين أيديهم وما خلفهم، بالغيب والشهادة، بالظواهر والبواطن، فإذا كان كذلك، كفاك الله شرهم. وقد أنجز الله لرسوله وعده، وسلطه عليهم حتى قتل بعضهم، وسبى بعضهم، وأجلى بعضهم، وشردهم كل مشرد. ففيه معجزة من معجزات القرآن، وهو الإخبار بالشيء قبل وقوعه، فوقع طبق ما أخبر.
تفسير الطبري (جامع البيان)
[البقرة: 137]
التحرير والتنوير
قبر القديس بطرس توهما منهم بكون قبره في كنيسة رومة فبينت لهم أنه أحد الحواريين أصحاب المسيح عيسى عليه السلام. وابتدئ بذكر المؤمنين للاهتمام بشأنهم ليكونوا في مقدمة ذكر الفاضلين فلا يذكر أهل الخير إلا ويذكرون معهم، ومن مراعاة هذا المقصد قوله تعالى في سورة النساء [162] لكن الراسخون في العلم منهم- أي الذين هادوا- والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك الآية، ولأنهم القدوة لغيرهم كما قال تعالى: فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا [البقرة: 137] فالمراد من الذين آمنوا في هذه الآية هم المسلمون الذين صدقوا بالنبيء محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا لقب للأمة الإسلامية في عرف القرآن. والذين هادوا هم بنو إسرائيل وقد مضى الكلام عليهم وإنما نذكر هنا وجه وصفهم بالذين هادوا، ومعنى (هادوا) كانوا يهودا أو دانوا بدين اليهود. وأصل اسم يهود منقول في العربية من العبرانية وهو في العبرانية بذال معجمة في آخره وهو علم أحد أسباط إسرائيل، وهذا الاسم أطلق على بني إسرائيل بعد موت سليمان سنة 975 قبل المسيح فإن مملكة إسرائيل انقسمت بعد موته إلى مملكتين مملكة رحبعام بن سليمان ولم يتبعه إلا سبط يهوذا وسبط بنيامين وتلقب بمملكة يهوذا لأن معظم أتباعه من سبط يهوذا وجعل مقر مملكته هو مقر أبيه (أورشليم) ، ومملكة ملكها يوربعام بن بناط غلام سليمان وكان شجاعا نجيبا فملكته بقية الأسباط العشرة عليهم وجعل مقر مملكته السامرة وتلقب بملك إسرائيل إلا أنه وقومه أفسدوا الديانة الموسوية وعبدوا الأوثان فلأجل ذلك انفصلوا عن الجامعة الإسرائيلية ولم يدم ملكهم في السامرة إلا مائتين ونيفا وخمسين سنة ثم انقرض على يد ملوك الآشوريين فاستأصلوا الإسرائيليين الذين بالسامرة وخربوها ونقلوا بني إسرائيل إلى بلاد آشور عبيدا لهم وأسكنوا بلاد السامرة فريقا من الآشوريين فمن يومئذ لم يبق لبني إسرائيل ملك إلا ملك يهوذا بأورشليم يتداوله أبناء سليمان عليه …