Аллах сообщает о Своём рабе и друге Ибрахиме, мир ему, чьё имамство и величие признаны всеми. Его почитают все группы людей Писания, да и многобожники. Аллах испытал его и проверил «словами», то есть повелениями и запретами, как Аллах обычно испытывает Своих рабов. Так открывается лжец, который не выдерживает испытания, и правдивый, чья степень возрастает, чьё достоинство увеличивается, чьи дела очищаются, а золото его выплавляется. Среди самых стойких в этом деле был Халиль, мир ему. Он полностью исполнил то, чем Аллах испытал его, довёл это до совершенства и выполнил. Аллах воздал ему благодарностью за это, ведь Аллах воистину Благодарный. Он сказал: [Коран: «Я сделаю тебя имамом для людей»]. То есть люди будут следовать за тобой в прямом пути и идти за тобой к своему вечному счастью, а тебе достанутся постоянное восхваление, великая награда и почёт от каждого. Клянусь жизнью Аллаха, это самая высокая степень, к которой стремятся соревнующиеся, и самое возвышенное положение, к которому устремляются деятельные, и самое совершенное состояние, которого достигли обладатели решимости из посланников и их последователи, каждый праведный, следующий за ними, призывающий к Аллаху и Его пути. Когда Ибрахим обрадовался этому положению и осознал его, он попросил такого же для своего потомства, чтобы возвысились его степень и степень его потомков. Это тоже относится к его имамству и к его заботе о рабах Аллаха, и к его желанию, чтобы среди них было много наставников. Велика величественность этих высоких стремлений и возвышенных положений! Милостивый и Добрый ответил ему и сообщил о препятствии, мешающем достичь этого положения. Он сказал: [Коран: «Завет Мой не достигнет беззаконников»]. То есть имамства в религии не достигнет тот, кто притеснил себя, унизил и принизил свой удел, ибо несправедливость несовместима с этим положением. Оно достигается терпением и уверенностью, а его результатом является то, что обладатель его стоит на высоком уровне веры, праведных деяний, прекрасной нравственности, стойких качеств, полной любви, богобоязненности и обращения к Аллаху. Так где же несправедливость и это положение? Смысл аята указывает, что не являющийся беззаконником достигнет имамства, но при условии, что он будет придерживаться его причин. Затем Аллах упомянул вечный образец, указывающий на имамство Ибрахима, — этот Священный дом, приближение к которому Он сделал одним из столпов ислама, искупающим грехи и прегрешения. В нём есть следы Халиля и его потомства, по которым узнаётся его имамство и вспоминается его состояние. Он сказал: [Коран: «Когда Мы сделали Дом местом возвращения»]. То есть местом, куда возвращаются, чтобы получить свою религиозную и мирскую пользу; они приходят к нему снова и снова и не насытятся им. [Коран: «И сделали его безопасным»] — где каждый находит безопасность, даже дикие звери и неодушевлённые предметы, как деревья. Поэтому в джахилии, оставаясь многобожниками, они очень почитали его, и кто-то встречал убийцу своего отца в Священной территории и не трогал его. Когда пришёл ислам, он увеличил его священность, почитание, возвышенность и уважение. [Коран: «И сделайте из места стояния Ибрахима место молитвы»]. Возможно, имеется в виду известное место, которое сейчас расположено напротив двери Каабы, а под этим подразумеваются два раката тawaфа, которые желательно совершать за местом Ибрахима. Так считает большинство толкователей. Возможно также, что «место стояния» употреблено в единственном числе с притяжательным значением, и тогда оно охватывает все места Ибрахима в хадже: все священные места, то есть тawaф и сай, стояние на Арафате и в Муздалифе, бросание камешков, закалывание жертвы и другие действия хаджа. Тогда смысл слова «молитва» (мусалля) — место поклонения, то есть следуйте за ним в обрядах хаджа. Этот смысл, вероятно, предпочтительнее, так как в нём содержится первое значение и допускается строением слова. [Коран: «И заветовали Мы Ибрахиму и Исмаилу»] — то есть внушили им и повелели очистить Дом Аллаха от многобожия, неверия и грехов, а также от скверны, нечистот и загрязнений, чтобы он был предназначен [Коран: «для совершающих обход, пребывающих в уединении, склоняющихся и падающих ниц»], то есть для молящихся. Первым назван тawaф, потому что он связан именно с мечетью аль-Харам, затем i’tikaf, поскольку его условием является мечеть вообще, затем молитва, хотя она и наиболее достойна, по этой же причине. Аллах Творец приписал Дом Себе ради нескольких выгод. Одна из них: это указывает на сильнейшую заботу Ибрахима и Исмаила о его очищении, ведь это Дом Аллаха, поэтому они прилагают все усилия и напрягают все силы в этом. Другая: такое приписывание означает честь и почёт, и в нём содержится повеление рабам почитать и уважать Дом. Третья: это приписывание и есть причина, которая привлекает сердца к нему.