یعنی: جاہل اہلِ کتاب اور دیگر لوگوں نے کہا: اللہ ہم سے کلام کیوں نہیں کرتا جیسے رسولوں سے کرتا ہے؟ {یا ہمارے پاس کوئی نشانی کیوں نہیں آتی}؟ ان کی مراد وہ فرمائشی نشانیاں ہیں جو وہ اپنی فاسد عقلوں اور کھوکھلی رایوں سے تجویز کرتے تھے، جن کے ذریعے وہ خالق کے بارے میں جسارت کرتے اور اس کے رسولوں پر تکبر کرتے تھے، جیسے ان کا قول: [قرآن: "ہم تم پر ہرگز ایمان نہ لائیں گے جب تک اللہ کو کھل کر نہ دیکھ لیں"] [البقرہ: 55]، [قرآن: "اہلِ کتاب تم سے مطالبہ کرتے ہیں کہ ان پر آسمان سے کوئی کتاب اتارو، تو وہ موسیٰ سے اس سے بھی بڑا مطالبہ کر چکے ہیں"] [النساء: 153]، اور انہوں نے کہا: [قرآن: "اس پر کوئی فرشتہ کیوں نہیں اتارا گیا جو اس کے ساتھ خبردار کرنے والا ہوتا؟ یا اس کی طرف کوئی خزانہ ڈال دیا جاتا، یا اس کے لیے کوئی باغ ہوتا"] [الفرقان: 7-8] اور اس کا یہ قول: [قرآن: "اور وہ کہتے ہیں ہم تم پر ایمان نہ لائیں گے جب تک تم ہمارے لیے زمین سے کوئی چشمہ نہ بہا دو"] [الاسراء: 90] وغیرہ۔ یہ ان کا اپنے رسولوں کے ساتھ طریقہ تھا کہ وہ ہٹ دھرمی کی نشانیاں مانگتے تھے، ہدایت حاصل کرنے کی نشانیاں نہیں، اور ان کا مقصد حق کو واضح کرنا نہ تھا۔ رسول تو ایسی نشانیاں لائے ہیں جن جیسی پر انسان ایمان لاتے ہیں۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {یقین رکھنے والی قوم کے لیے ہم نے نشانیاں واضح کر دی ہیں}۔ ہر صاحبِ یقین نے اللہ کی ظاہر کرنے والی نشانیوں اور روشن دلائل میں سے وہ کچھ جان لیا جس سے اسے یقین حاصل ہوا اور ہر شک و شبہ اس سے دور ہو گیا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ایک مختصر اور جامع آیت کا ذکر فرمایا جو آپ ﷺ کی سچائی اور آپ کی لائی ہوئی چیز کی صحت پر دلالت کرنے والی تمام نشانیوں کو سمیٹتی ہے، فرمایا: {بے شک ہم نے آپ کو حق کے ساتھ خوشخبری دینے والا اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے}۔ اس میں وہ نشانیاں شامل ہیں جو آپ لائے، اور وہ تین امور کی طرف لوٹتی ہیں: پہلا: خود آپ کی بعثت میں، دوسرا: آپ کی سیرت، ہدایت اور رہنمائی میں، تیسرا: اس چیز کی معرفت میں جو آپ قرآن و سنت کی صورت میں لائے۔ پہلے اور دوسرے امر {ہم نے آپ کو بھیجا} میں داخل ہیں، اور تیسرا {حق کے ساتھ} میں داخل ہے۔ پہلے امر یعنی خود آپ کی بعثت کا بیان یہ ہے کہ آپ ﷺ کی بعثت سے پہلے اہلِ زمین کی حالت معلوم ہے، کہ وہ بتوں، آگ اور صلیبوں کی عبادت کرتے تھے اور دینوں میں تبدیلی کر چکے تھے، یہاں تک کہ وہ کفر کے اندھیرے میں تھے جو انہیں ڈھانپے ہوئے اور گھیرے ہوئے تھا، سوائے اہلِ کتاب کی کچھ باقیات کے، جو بعثت سے کچھ پہلے ختم ہو چکے تھے۔ اور یہ بھی معلوم ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق کو بے مقصد پیدا نہیں کیا اور نہ انہیں یوں ہی چھوڑ دیا، کیونکہ وہ حکمت والا، علم والا، قدرت والا اور رحم کرنے والا ہے۔ پس اس کی حکمت و رحمت کا تقاضا تھا کہ اپنے بندوں کی طرف یہ عظیم رسول بھیجے جو انہیں اکیلے رحمان کی عبادت کا حکم دے جس کا کوئی شریک نہیں۔ چنانچہ محض ان کی رسالت سے ہی عقلمند شخص ان کی سچائی پہچان لیتا ہے، اور یہ اس بات کی بڑی نشانی ہے کہ وہ اللہ کے رسول ہیں۔ دوسرا امر: جس نے نبی ﷺ کو مکمل طور پر پہچانا، آپ کی سیرت اور ہدایت کو بعثت سے پہلے جانا، اور آپ کی کامل خصلتوں پر پرورش کو دیکھا، پھر اس کے بعد آپ کی بزرگیاں اور آپ کے عظیم اور دیکھنے والوں کو حیران کرنے والے اخلاق بڑھتے گئے، تو جو شخص ان کو جانے اور آپ کے احوال کو پرکھے، وہ جان لے گا کہ یہ کامل انبیاء کے اخلاق کے سوا کچھ نہیں ہو سکتے، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اوصاف کو ان کے حاملین کی معرفت اور ان کی سچائی یا جھوٹ پر سب سے بڑی دلیل بنایا ہے۔ تیسرا امر: آپ ﷺ کی لائی ہوئی عظیم شریعت، اور قرآنِ کریم کی معرفت ہے، جس میں سچی خبریں، اچھے احکام، ہر برائی سے روکنا اور باہر کے معجزات شامل ہیں۔ پس تمام نشانیاں انہی تین میں داخل ہیں۔ قولہ: {بشیرا} یعنی جو آپ کی اطاعت کرے اسے دنیا و آخرت کی سعادت کی خوشخبری دینے والا، اور {نذیرا} یعنی جو آپ کی نافرمانی کرے اسے دنیا و آخرت کی بدبختی اور ہلاکت سے ڈرانے والا۔ {اور آپ جہنم والوں کے بارے میں نہ پوچھے جائیں گے} یعنی آپ ان کے بارے میں جوابدہ نہیں، آپ پر صرف پہنچا دینا ہے اور ہمارے ذمے حساب ہے۔