Yaitu: orang-orang bodoh dari kalangan Ahli Kitab dan selain mereka berkata: "Mengapa Allah tidak berbicara kepada kami sebagaimana Dia berbicara kepada para rasul, atau didatangkan kepada kami suatu tanda?" Yang mereka maksud adalah tanda-tanda usulan, yang mereka ajukan berdasarkan akal mereka yang rusak dan pendapat mereka yang busuk, yang dengannya mereka berani terhadap Sang Pencipta dan menyombongkan diri terhadap para rasul-Nya, seperti ucapan mereka: [Al-Qur'an: "Kami tidak akan beriman kepadamu sampai kami melihat Allah dengan terang-terangan" (QS. Al-Baqarah: 55)]. [Al-Qur'an: "Ahli Kitab meminta kepadamu agar engkau menurunkan kepada mereka sebuah kitab dari langit. Sesungguhnya mereka telah meminta kepada Musa yang lebih besar dari itu" (QS. An-Nisa: 153)], dan mereka berkata: [Al-Qur'an: "Mengapa tidak diturunkan kepadanya seorang malaikat agar malaikat itu bersama dia memberi peringatan? Atau dilemparkan kepadanya suatu perbendaharaan, atau dia mempunyai kebun" (QS. Al-Furqan: 7-8)] dan ayat-ayat lainnya, serta firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dan mereka berkata: 'Kami tidak akan beriman kepadamu sampai engkau memancarkan mata air dari bumi untuk kami'" (QS. Al-Isra: 90)] dan seterusnya. Demikianlah kebiasaan mereka terhadap para rasul mereka: mereka meminta tanda-tanda untuk menyulitkan, bukan tanda-tanda untuk mendapat petunjuk. Tujuan mereka bukanlah menjelaskan kebenaran. Sesungguhnya para rasul telah membawa tanda-tanda yang dengan semisalnya manusia dapat beriman. Oleh karena itu Allah Ta'ala berfirman: [Al-Qur'an: "Sesungguhnya Kami telah menjelaskan tanda-tanda (kebesaran Kami) kepada kaum yang meyakini"]. Setiap orang yang yakin telah mengenal dari tanda-tanda Allah yang gemilang dan bukti-bukti-Nya yang nyata, apa yang dengannya ia memperoleh keyakinan, dan lenyaplah darinya segala keraguan dan kebimbangan. Kemudian Allah Ta'ala menyebutkan secara ringkas sebagian tanda yang padat dan mencakup seluruh tanda yang menunjukkan kebenaran Nabi ﷺ dan kebenaran apa yang beliau bawa, lalu berfirman: [Al-Qur'an: "Sesungguhnya Kami mengutusmu dengan kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan"]. Ayat ini mencakup tanda-tanda yang beliau bawa, yang kembali kepada tiga perkara. Pertama: pada diri pengutusannya. Kedua: pada sirah, petunjuk, dan bimbingannya. Ketiga: pada pengetahuan tentang apa yang beliau bawa berupa Al-Qur'an dan Sunnah. Perkara pertama dan kedua termasuk dalam firman-Nya: "Sesungguhnya Kami mengutusmu", dan perkara ketiga termasuk dalam firman-Nya: "dengan kebenaran". Penjelasan perkara pertama, yaitu pengutusannya, adalah bahwa keadaan penduduk bumi sebelum pengutusan Nabi ﷺ telah diketahui, dan apa yang mereka lakukan berupa penyembahan berhala, api, dan salib, serta penggantian agama-agama, sehingga mereka berada dalam kegelapan kekufuran yang meliputi dan menyelimuti mereka, kecuali sisa-sisa Ahli Kitab yang telah punah menjelang pengutusan. Diketahui pula bahwa Allah Ta'ala tidak menciptakan makhluk-Nya dengan sia-sia dan tidak membiarkan mereka begitu saja, karena Dia Mahabijaksana, Maha Mengetahui, Mahakuasa, dan Maha Penyayang. Di antara hikmah dan rahmat-Nya kepada hamba-hamba-Nya adalah mengutus kepada mereka Rasul yang agung ini, yang memerintahkan mereka menyembah Ar-Rahman semata tanpa sekutu bagi-Nya. Maka dengan pengutusannya saja, orang yang berakal mengetahui kebenarannya, dan itu sendiri merupakan tanda besar bahwa beliau adalah utusan Allah. Adapun perkara kedua: barang siapa mengenal Nabi ﷺ dengan pengenalan yang sempurna, mengenal sirah dan petunjuknya sebelum pengutusan, serta tumbuhnya beliau di atas sifat-sifat yang paling sempurna, kemudian setelah itu akhlak dan keluhuran beliau yang agung dan gemilang semakin nyata bagi orang-orang yang memandang, maka siapa yang mengenalnya dan menelusuri keadaannya akan mengetahui bahwa itu tidak lain adalah akhlak para nabi yang sempurna, karena Allah Ta'ala menjadikan sifat-sifat sebagai bukti terbesar atas pengenalan terhadap pemiliknya serta kejujuran dan kedustaan mereka. Adapun perkara ketiga: yaitu mengenal syariat agung yang beliau bawa, dan Al-Qur'an yang mulia yang mengandung berita-berita yang benar, perintah-perintah yang baik, larangan dari segala keburukan, dan mukjizat-mukjizat yang gemilang. Maka seluruh tanda termasuk dalam ketiga perkara ini. Firman-Nya: "pembawa berita gembira" berarti bagi orang yang menaatimu dengan kebahagiaan dunia dan akhirat; "pemberi peringatan" berarti bagi orang yang mendurhakaimu dengan kesengsaraan dan kehancuran dunia dan akhirat. Firman-Nya: "Dan engkau tidak akan dimintai tanggung jawab tentang penghuni neraka Jahim" berarti engkau tidak bertanggung jawab atas mereka; yang wajib atasmu hanyalah menyampaikan, dan atas Kami-lah perhitungan.