Yakni: ketika datang kepada mereka Rasul yang mulia ini dengan membawa Kitab yang agung, dengan kebenaran yang sesuai dengan apa yang ada pada mereka. Padahal mereka mengaku berpegang teguh pada kitab mereka sendiri. Namun ketika mereka kafir kepada Rasul ini dan kepada apa yang beliau bawa, {sekelompok orang yang diberi Kitab itu melemparkan Kitab Allah} yang diturunkan kepada mereka, yakni mereka membuangnya karena benci kepadanya, {ke belakang punggung mereka}. Ungkapan ini lebih menegaskan paling berpaling, seolah-olah dalam perbuatan itu mereka seperti orang-orang yang tidak mengetahui, padahal mereka mengetahui kebenaran beliau dan kebenaran apa yang beliau bawa. Dengan ini jelas bahwa kelompok Ahli Kitab ini tidak lagi memiliki sesuatu di tangan mereka, karena mereka tidak beriman kepada Rasul ini; maka kekafiran mereka kepada beliau menjadi kekafiran kepada kitab mereka sendiri, tanpa mereka sadari. Di antara kebiasaan takdir dan hikmah Ilahi adalah bahwa siapa yang meninggalkan sesuatu yang bermanfaat baginya, padahal ia mampu memanfaatkannya namun tidak memanfaatkannya, maka ia akan diuji dengan kesibukan pada sesuatu yang membahayakannya. Barang siapa meninggalkan ibadah kepada Ar-Rahman, ia akan diuji dengan menyembah berhala. Barang siapa meninggalkan cinta kepada Allah, takut kepada-Nya, dan berharap kepada-Nya, ia akan diuji dengan mencintai selain Allah serta takut dan berharap kepada selain-Nya. Barang siapa tidak menginfakkan hartanya dalam ketaatan kepada Allah, ia akan menginfakkannya dalam ketaatan kepada setan. Barang siapa meninggalkan kerendahan diri kepada Tuhannya, ia akan diuji dengan merendahkan diri kepada sesama hamba. Dan barang siapa meninggalkan kebenaran, ia akan diuji dengan kebatilan. Demikian pula orang-orang Yahudi ini: ketika mereka membuang Kitab Allah, mereka mengikuti apa yang dibacakan oleh para setan dan dibuat-buat dari sihir pada masa kerajaan Sulaiman. Setan-setan menyebarkan sihir kepada manusia dan mengklaim bahwa Sulaiman alaihissalam menggunakannya, dan dengan itulah ia memperoleh kerajaan yang besar. Padahal mereka berdusta dalam hal itu. Sulaiman tidak menggunakan sihir; justru Zat Yang Mahabenar telah menyucikannya dalam firman-Nya: {Padahal Sulaiman tidak kafir}, yakni dengan mempelajari sihir, sebab ia tidak mempelajarinya, {tetapi setan-setanlah yang kafir} dengan hal itu, {mengajarkan sihir kepada manusia}, sebagai bentuk penyesatan dan ambisi mereka untuk menggoda anak cucu Adam. Demikian pula, orang-orang Yahudi mengikuti sihir yang diturunkan kepada dua malaikat di negeri Babilon, di wilayah Irak. Sihir itu diturunkan kepada keduanya sebagai ujian dan cobaan dari Allah bagi hamba-hamba-Nya, dan keduanya mengajarkannya kepada manusia. {Dan keduanya tidak mengajarkan kepada seorang pun sebelum} memberinya nasihat dan {berkata: "Sesungguhnya kami hanyalah cobaan, maka janganlah kamu kafir"}, yakni janganlah engkau mempelajari sihir karena itu kekafiran. Maka keduanya melarang orang itu dari sihir dan memberitahunya tentang kedudukannya. Jadi, pengajaran sihir oleh setan dilakukan dengan cara menipu dan menyesatkan, serta menisbatkan dan memasarkannya kepada orang yang Allah telah membebaskannya darinya, yaitu Sulaiman alaihissalam. Sedangkan pengajaran dua malaikat dilakukan sebagai ujian disertai nasihat, agar tidak ada alasan bagi mereka. Maka orang-orang Yahudi ini mengikuti sihir yang diajarkan setan dan sihir yang diajarkan dua malaikat itu, lalu mereka meninggalkan ilmu para nabi dan rasul dan beralih kepada ilmu setan; setiap orang cenderung kepada apa yang sesuai dengannya. Kemudian Allah menyebutkan kerusakan sihir: {Maka mereka mempelajari dari keduanya apa yang dengannya mereka dapat memisahkan antara seseorang dengan istrinya}. Padahal cinta antara suami istri tidak dapat dibandingkan dengan cinta selain keduanya, karena Allah berfirman tentang keduanya: {Dan Dia menjadikan di antara kalian rasa cinta dan kasih sayang} [Ar-Rum: 21]. Ayat ini menunjukkan bahwa sihir memiliki hakikat dan dapat membahayakan dengan izin Allah, yakni dengan kehendak Allah. Izin ada dua macam: izin kauni (takdir), yaitu yang berkaitan dengan kehendak Allah sebagaimana dalam ayat ini; dan izin syar'i, sebagaimana firman-Nya dalam ayat sebelumnya: {Maka sesungguhnya dialah yang menurunkannya ke dalam hatimu dengan izin Allah} [Al-Baqarah: 97]. Dari ayat ini dan yang serupa dengannya, jelas bahwa sebab-sebab, betapapun kuat pengaruhnya, tetap tunduk pada qadha dan qadar, tidak berdiri sendiri dalam memberi pengaruh. Tidak ada golongan umat ini yang menyelisihi prinsip ini selain Qadariyah dalam perbuatan hamba; mereka mengklaim bahwa perbuatan itu berdiri sendiri, tidak tunduk pada kehendak Allah, sehingga mereka mengeluarkannya dari kekuasaan Allah. Dengan demikian mereka menyelisihi Kitab Allah, sunnah Rasul-Nya, dan ijma' sahabat serta tabi'in. Kemudian Allah menyebutkan bahwa ilmu sihir murni mudarat, tidak ada manfaat di dalamnya, baik manfaat agama maupun dunia, berbeda dengan sebagian maksiat yang memiliki sebagian manfaat duniawi. Sebagaimana firman-Nya tentang khamar dan judi: {Katakanlah: "Pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya"} [Al-Baqarah: 219]. Adapun sihir ini adalah mudarat murni, tidak ada alasan sama sekali untuk mempelajarinya. Maka larangan-larangan seluruhnya adalah mudarat murni atau keburukannya lebih besar daripada kebaikannya, sebagaimana perintah-perintah seluruhnya adalah maslahat murni atau kebaikannya lebih banyak daripada keburukannya. {Dan sungguh mereka telah mengetahui} yakni orang-orang Yahudi, {bahwa siapa yang membelinya} yakni yang berminat pada sihir seperti minat pembeli terhadap barang dagangan, {tidak memiliki bagian sedikit pun di akhirat}, bahkan sihir itu justru mendatangkan hukuman. Maka perbuatan mereka bukan karena kebodohan, tetapi mereka lebih menyukai kehidupan dunia daripada akhirat. {Dan sungguh buruk apa yang mereka jual dengannya diri mereka, seandainya mereka mengetahui} dengan pengetahuan yang membuahkan amal, perbuatan itu.