То есть Аллах возвестил ему через ангелов о сыне, которого назвал Яхьёй, и это имя соответствовало его значению: он живёт жизнью телесной, и тем завершается милость [Аллаха], и живёт жизнью духовной, то есть жизнью сердца и души, через откровение, знание и религию. [Коран: «Мы не нарекали прежде никого этим именем»], то есть никто до него не носил этого имени. Возможен и другой смысл: «Мы не создавали прежде него никого подобного ему и равного ему», и тогда это будет вестью о его совершенстве, о его добродетелях и о том, что он превзошёл предшественников. Но при таком толковании это общее утверждение непременно должно быть ограничено Ибрахимом, Мусой, Нухом и подобными им пророками (мир им всем), которые несомненно выше Яхьи. Итак, когда пришла к нему весть об этом желанном сыне, он удивился и сказал: [Коран: «Господь мой! Как будет у меня сын, когда я уже стар, а жена моя бесплодна?»], то есть: как может быть у меня ребёнок, если препятствие к рождению есть и во мне, и в моей жене? Видимо, во время молитвы он не вспомнил об этом препятствии из-за сильного желания и великой страсти к ребёнку в своём сердце. Когда же его мольба была принята, он удивился этому, и Аллах ответил ему словами: [Коран: «Так сказал твой Господь: „Это для Меня легко“»]. То есть дело необычно по обычаю и по установленному Аллахом порядку творения, но могущество Аллаха способно создавать вещи без их обычных причин, и это для Него легко, не труднее создания прежде, когда он вовсе не был вещью. [Коран: «Господь мой! Дай мне знамение»], то есть знак, которым успокоится моё сердце. Это не сомнение в вести Аллаха, но, как сказал Халиль (Ибрахим), мир ему: [Коран: «Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь мёртвых». Он сказал: «Разве ты не веруешь?» Он сказал: «Веруя, но чтобы успокоилось моё сердце»]. Так он просил умножить знание и прийти к оку достоверности после знания достоверности, и Аллах по милости исполнил его просьбу: [Коран: «Знамением тебе будет то, что ты не будешь говорить с людьми три ночи, будучи здоровым»]. В другом аяте сказано: [Коран: «Не будешь говорить с людьми три дня, кроме как знаками»]. Смысл один, ибо иногда говорится о ночах, иногда о днях, а значение их одно. Это одно из удивительных знамений: запрет ему говорить три дня и его бессилие в речи без немоты и без болезни, напротив, он был здоров и не имел никакого изъяна. Это одно из доказательств силы Аллаха, нарушающей привычный порядок. При этом он был лишён речи, обращённой к людям и к их обращению, но не был лишён тасбиха, тахлиля, поминания и подобного, поэтому в другом аяте сказано: [Коран: «Поминай Господа своего многократно и славь Его вечером и утром»]. Сердце его успокоилось, и он обрадовался этой великой вести, исполнил повеление Аллаха благодарить Его поклонением и поминанием, удалился в свой михраб и вышел к своему народу и подал им знак жестом: [Коран: «Славьте Его утром и вечером»]. Ибо весть о Яхье была полезна для всех в религиозном отношении.