سورة مريم · الآية ٧٤
﴿وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا﴾
Wa kam ahlakna qablahum min qarnin hum ahsanu asasanw wa ri’ya
“Dan berapa banyak umat (yang ingkar) yang telah Kami binasakan sebelum mereka, padahal mereka lebih bagus perkakas rumah tangganya dan (lebih sedap) dipandang mata”
Maryam 19:74 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Maksudnya: apabila ayat-ayat Kami yang jelas dibacakan kepada orang-orang kafir itu, yakni ayat-ayat yang terang petunjuknya tentang keesaan Allah dan kebenaran para rasul-Nya, yang menuntut keimanan yang benar dan keyakinan yang kokoh bagi siapa pun yang mendengarnya, mereka justru menolaknya dengan sikap yang berlawanan dengan semestinya, mengejek ayat-ayat itu dan orang-orang yang beriman kepadanya, serta berdalil dengan baiknya keadaan mereka di dunia bahwa mereka lebih baik daripada orang-orang beriman. Mereka berkata dengan menentang kebenaran: {Manakah di antara dua golongan yang lebih baik kedudukannya} yakni kami atau orang-orang beriman, {dan lebih baik tempat pertemuannya} yakni majelisnya di dunia, dari banyaknya harta dan anak serta melimpahnya kesenangan. Artinya, mereka menyimpulkan dari premis yang rusak ini bahwa mereka lebih banyak harta dan anak, dan sebagian besar keinginan duniawi mereka telah tercapai, serta majelis mereka tampak indah dan megah. Sementara orang-orang beriman berada dalam keadaan yang bertolak belakang, maka mereka lebih baik daripada orang-orang beriman. Ini adalah dalil yang sangat rusak, termasuk jenis pemutarbalikan hakikat. Padahal banyaknya harta dan anak serta bagusnya penampilan sering kali justru menjadi sebab kebinasaan dan kesengsaraan pemiliknya serta keangkuhannya. Karena itu Allah Ta'ala berfirman: {Dan berapa banyak umat sebelum mereka yang telah Kami binasakan, yang lebih mewah harta bendanya} yakni perabot, hamparan, rumah, dan hiasan, {dan lebih bagus penampilannya} yakni lebih indah pandangan dan rupanya, dengan kelapangan hidup, kenikmatan kesenangan, dan keelokan rupa. Jika mereka yang dibinasakan itu lebih baik harta dan penampilannya, namun hal itu tidak mencegah datangnya azab atas mereka, maka bagaimana dengan orang-orang ini yang lebih sedikit dan lebih hina dari mereka, yang tidak terlindung dari azab? [Al-Qur'an: "Apakah orang-orang kafir kalian itu lebih baik daripada mereka itu, ataukah kalian memiliki kebebasan (dari azab) dalam kitab-kitab?"; QS. Al-Qamar: 43]. Dari sini diketahui bahwa berdalil dengan kebaikan dunia atas kebaikan akhirat termasuk dalil yang paling rusak, dan merupakan jalan orang-orang kafir.
Teks Arab
أي: وإذا تتلى على هؤلاء الكفار آياتنا بينات، أي: واضحات الدلالة على وحدانية الله وصدق رسله، توجب لمن سمعها صدق الإيمان وشدة الإيقان، قابلوها بضد ما يجب لها، واستهزؤوا بها وبمن آمن بها، واستدلوا بحسن حالهم في الدنيا، على أنهم خير من المؤمنين، فقالوا معارضين للحق: { أي الفريقين } أي: نحن والمؤمنون { خير مقاما } أي: في الدنيا، من كثرة الأموال والأولاد، وتوفر الشهوات { وأحسن نديا } أي مجلسا. أي: فاستنتجوا من هذه المقدمة الفاسدة، أنهم أكثر مالا وأولادا، وقد حصلت لهم أكثر مطالبهم من الدنيا، ومجالسهم وأنديتهم مزخرفة مزوقة. والمؤمنون بخلاف هذه الحال، فهم خير من المؤمنين، وهذا دليل في غاية الفساد، وهو من باب قلب الحقائق، وإلا فكثرة الأموال والأولاد، وحسن المنظر، كثيرا ما يكون سببا لهلاك صاحبه، وشقائه، وشره، ولهذا قال تعالى: { وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا } أي: متاعا، من أوان وفرش، وبيوت، وزخارف، وأحسن رئيا، أي: أحسن مرأى ومنظرا، من غضارة العيش، وسرور اللذات، وحسن الصور، فإذا كان هؤلاء المهلكون أحسن منهم أثاثا ورئيا، ولم يمنعهم ذلك من حلول العقاب بهم، فكيف يكون هؤلاء، وهم أقل منهم وأذل، معتصمين من العذاب أكفركم خير من أولئكم أم لكم برآءة في الزبر [القمر: 43] وعلم من هذا، أن الاستدلال على خير الآخرة بخير الدنيا من أفسد الأدلة، وأنه من طرق الكفار.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقال الحسن البصري: يعني الصور، وكذا قال مالك: {أثاثا ورئيا} : أكثر أموالا وأحسن صورا. والكل متقارب صحيح. يقول تعالى: {قل} يا محمد، لهؤلاء المشركين بربهم المدعين، أنهم على الحق وأنكم على الباطل: {من كان في الضلالة} أي: منا ومنكم، {فليمدد له الرحمن مدا} أي: فأمهله الرحمن (1) فيما هو فيه، حتى يلقى ربه وينقضي (2) أجله، {إما العذاب} يصيبه، {وإما الساعة} بغتة تأتيه، {فسيعلمون} حينئذ {من هو شر مكانا وأضعف جندا} [أي] (3) : في مقابلة ما احتجوا به من خيرية المقام وحسن الندي. قال مجاهد في قوله: {فليمدد له الرحمن مدا} فليدعه الله في طغيانه. هكذا قرر ذلك أبو جعفر بن جرير، رحمه الله. وهذه مباهلة للمشركين الذين يزعمون أنهم على هدى فيما هم فيه (4) ، كما ذكر تعالى مباهلة اليهود في قوله: {قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين} [الجمعة: 6] أي: ادعوا على المبطل منا ومنكم بالموت (5) إن كنتم تدعون أنكم على الحق، فإنه لا يضركم الدعاء، فنكلوا عن ذلك، وقد تقدم تقرير ذلك في سورة "البقرة" مبسوطا، ولله الحمد. وكما ذكر تعالى المباهلة مع النصارى في سورة "آل عمران" حين (6) صمموا على الكفر، واستمروا على الطغيان والغلو في دعواهم أن عيسى ولد الله، وقد ذكر الله حججه وبراهينه على عبودية عيسى، وأنه مخلوق كآدم، قال (7) بعد ذلك: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين} [آل عمران: 61] فنكلوا أيضا عن ذلك. لما ذكر [الله] (8) تعالى إمداد من هو في الضلالة فيما هو فيه وزيادته على ما هو عليه، أخبر بزيادة المهتدين هدى كما قال تعالى: {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون * وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
وأحسن منهم منظرا وأجمل صورا، فأهلكنا أموالهم، وغيرنا صورهم، ومن ذلك قول علقمة بن عبدة: [البحر الطويل] كميت كلون الأرجوان نشرته %~% لبيع الرئي في الصوان المكعب يعني بالصوان: التخت الذي تصان فيه الثياب. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل
التحرير والتنوير
وقرأ الجمهور ثم تنجي بفتح النون الثانية وتشديد الجيم، وقرأه الكسائي بسكون النون الثانية وتخفيف الجيم. [73- 74] 74] وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا (73) وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورءيا (74) عطف على قوله ويقول الإنسان أإذا ما مت لسوف أخرج حيا [مريم: 66] وهذا صنف آخر من غرور المشركين بالدنيا وإناطتهم دلالة على السعادة بأحوال طيب العيش في الدنيا فكان المشركون يتشففون على المؤمنين ويرون أنفسهم أسعد منهم. والتلاوة: القراءة. وقد تقدمت عند قوله تعالى: واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان في البقرة [102] ، وقوله: وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا في أول الأنفال [2] . كان النبيء صلى الله عليه وسلم يقرأ على المشركين القرآن فيسمعون آيات النعي عليهم وإنذارهم بسوء المصير، وآيات البشارة للمؤمنين بحسن العاقبة، فكان المشركون يكذبون بذلك ويقولون: لو كان للمؤمنين خير لعجل لهم، فنحن في نعمة وأهل سيادة، وأتباع محمد من عامة الناس، وكيف يفوقوننا بل كيف يستوون معنا، ولو كنا عند الله كما يقول محمد لمن على المؤمنين برفاهية العيش فإنهم في حالة ضنك ولا يساووننا فلو أقصاهم محمد عن مجلسه لاتبعناه، قال تعالى: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين [الأنعام: 52، 53] ،