Под человеком здесь понимается каждый, кто отрицает воскресение и считает его маловероятным. Он говорит, вопрошая в отрицательной форме, с упрямством и неверием: {Неужели, когда я умру, я буду извлечён живым?} То есть как Аллах вернёт меня живым после смерти, когда я уже превратился в прах? Это невозможно и немыслимо. Это слова, основанные на его испорченном разуме, дурном намерении и упорстве против посланников Аллаха и Его писаний. Если бы он хоть немного поразмыслил и хоть немного задумался, он увидел бы крайнюю нелепость своего недоверия воскресению. Поэтому Аллах Всевышний привёл неопровержимое доказательство и ясное свидетельство, которое понятно каждому, о возможности воскресения, сказав: {Разве человек не помнит, что Мы сотворили его прежде, когда он был ничем?} То есть разве он не обращает внимания и не вспоминает своё первоначальное состояние, что Аллах создал его впервые, когда он был ничем? Тот, кто способен создать из небытия того, кто был ничем достойным упоминания, разве не способен создать его заново после того, как он распался, и собрать его после того, как он рассеялся? Это подобно словам: «Он — тот, кто начинает творение, а затем возвращает его, и это легче для Него» (ар-Рум: 27). В словах {Разве человек не помнит} заключён призыв к размышлению с помощью разумного доказательства, мягчайшим обращением, и что отрицание этого отрицающим основано на его забывчивости о своём первоначальном состоянии; ведь если бы он вспомнил его и держал в уме, он не отрицал бы этого.