نبی کریم ﷺ نے ایک بار جبریل علیہ السلام کے نزول میں تاخیر محسوس کی تو ان سے فرمایا: "آپ ہمارے پاس اس سے زیادہ کیوں نہیں آتے جتنا آتے ہیں؟" یہ آپ ﷺ کا اشتیاق، ان کی جدائی کی وحشت اور اس خواہش کا اظہار تھا کہ آپ ﷺ کے دل کو نزولِ جبریل سے اطمینان ہو۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے جبریل کی زبان سے یہ آیت نازل فرمائی: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ} یعنی ہمارے اختیار میں کچھ نہیں؛ جب ہمیں حکم ہوتا ہے تو ہم اس کے حکم کی طرف لپکتے ہیں اور اس کے کسی حکم کی نافرمانی نہیں کرتے، جیسا کہ ان فرشتوں کے بارے میں فرمایا گیا: [قرآن: "وہ اللہ کی نافرمانی نہیں کرتے جو وہ ان کو حکم دیتا ہے، اور وہی کرتے ہیں جو انہیں حکم دیا جاتا ہے۔"] پس ہم مامور بندے ہیں۔ {لَّهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَٰلِكَ} یعنی جو کچھ ہمارے آگے ہے، جو پیچھے ہے اور جو اس کے درمیان ہے، سب اسی کا ہے: گزشتہ، آئندہ اور موجودہ امور، زمان و مکان کے اعتبار سے، اسی کے ہیں۔ جب واضح ہو گیا کہ سارا امر اللہ ہی کا ہے اور ہم مدبَّر بندے ہیں، تو معاملہ اس بات کے گرد گھومتا ہے کہ کیا حکمتِ الٰہی اس کا تقاضا کرتی ہے کہ اسے نافذ کرے، یا نہیں کرتی کہ مؤخر کرے؟ اسی لیے فرمایا: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} یعنی تمہارا رب بھولنے والا اور غافل نہیں کہ تمہیں چھوڑ دے اور نظر انداز کر دے، جیسا کہ فرمایا: [قرآن: "تمہارے رب نے نہ تمہیں چھوڑا اور نہ وہ ناراض ہوا۔"] بلکہ وہ ہمیشہ تمہارے معاملات کی نگہداشت کرتا رہا ہے، اور تمہیں اپنی بہترین عادتوں اور اچھی تدبیروں پر جاری رکھتا ہے۔ یعنی اگر ہمارا نزول معمول کے وقت سے مؤخر ہو جائے تو تمہیں اس سے غم اور فکر نہ ہونا چاہیے، اور جان لو کہ اللہ ہی نے یہ چاہا ہے، کیونکہ اس میں اس کی حکمت ہے۔ پھر اس کے علم کے محیط ہونے اور اس کے نہ بھولنے کی علت یہ بیان فرمائی کہ وہ {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} ہے۔ آسمانوں اور زمین کی ربوبیت، اور ان کا نہایت عمدہ اور کامل نظام پر قائم ہونا، جس میں نہ غفلت ہے نہ اہمال، نہ بے مقصدیت اور نہ باطل، اس کے ہمہ گیر علم پر قطعی دلیل ہے۔ پس تم اپنے آپ کو اس میں مشغول نہ کرو، بلکہ اسے اس چیز میں مشغول رکھو جو تمہارے لیے نفع بخش ہو اور جس کا فائدہ تمہیں لوٹے، یعنی اسی اکیلے کی، جس کا کوئی شریک نہیں، عبادت۔ {وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ} یعنی اپنے نفس کو اس پر جمائے رکھو، اس سے جہاد کرو، اور اپنی طاقت کے مطابق اسے کامل طور پر ادا کرو۔ اللہ کی عبادت میں مشغول رہنا عبادت گزار کے لیے ہر تعلق اور خواہش سے تسلی کا ذریعہ ہے، جیسا کہ فرمایا: [قرآن: "اور ان چیزوں کی طرف اپنی آنکھیں نہ پھیلاؤ جو ہم نے ان میں سے کچھ قسموں کو دنیاوی زندگی کی رونق کے طور پر دی ہیں تاکہ ہم انہیں اس میں آزمائیں۔"] یہاں تک کہ فرمایا: [قرآن: "اور اپنے گھر والوں کو نماز کا حکم دو اور اس پر ثابت قدم رہو۔" (طہ: 132)]۔ {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} یعنی کیا تم اللہ کا کوئی ہم نام، ہم مثل اور مخلوقات میں سے کوئی مشابہ جانتے ہو؟ یہ استفہام نفی کے معنی میں ہے جو عقل سے معلوم ہے۔ یعنی تم اس کا کوئی ہم نام اور مشابہ نہیں جانتے، کیونکہ وہ رب ہے اور دوسرے مربوب ہیں؛ وہ خالق ہے اور دوسرے مخلوق؛ وہ ہر پہلو سے غنی ہے اور دوسرے ہر لحاظ سے ذاتی طور پر محتاج؛ وہ کامل ہے جس کے لیے ہر پہلو سے مطلق کمال ہے اور دوسرے ناقص ہیں، ان میں کمال صرف وہی ہے جو اللہ تعالیٰ نے عطا کیا۔ پس یہ اس بات کی قطعی دلیل ہے کہ اللہ ہی عبادت میں یکتا ہونے کا مستحق ہے، اس کی عبادت ہی حق ہے اور اس کے سوا کسی کی عبادت باطل ہے۔ اسی لیے اسی کی اکیلے عبادت اور اس پر ثابت قدمی کا حکم دیا گیا، اور اس کی علت اس کے کمال اور عظمت و اسماءِ حسنیٰ میں اس کے یکتا ہونے کو بتایا گیا۔