Пророк ﷺ однажды выразил недовольство тем, что Джибриль (мир ему) задерживается с приходом к нему, и сказал ему: «Не хотел бы ты приходить к нам чаще, чем приходишь?» — из желания увидеть его, из тоски по его обществу и чтобы успокоилось его сердце от его сошествия. Тогда Аллах Всевышний ниспослал на языке Джибриля: {Мы не нисходим иначе как по повелению твоего Господа} [Коран: «Мы нисходим не иначе как по повелению твоего Господа»]. То есть у нас нет никакой власти над этим делом: когда получаем повеление, мы спешим исполнить Его приказ и не ослушиваемся Его ни в чём, как Он сказал о них: «Они не ослушаются Аллаха в том, что Он им повелел, и делают то, что им велено» [Коран: «Не ослушаются Аллаха в том, что Он им повелел, и исполняют то, что им велено» (ат-Тахрим: 6)]. Мы — рабы, которым даны повеления. {Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между этим} [Коран: «Ему принадлежит то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между тем» ], то есть Ему принадлежат прошлые, будущие и настоящие дела во времени и месте. Когда становится ясно, что всё дело принадлежит Аллаху, а мы — рабы, которыми управляют, остаётся вопрос: «Требует ли это божественная мудрость, и тогда Он исполняет, или не требует, и тогда откладывает?» Поэтому Он сказал: {Твой Господь не забывчив} [Коран: «Твой Господь не был забывчивым»], то есть Он не забудет тебя и не оставит без внимания, как сказано: «Твой Господь не покидал тебя и не возненавидел» (ад-Духа: 3), но всегда заботится о твоих делах, направляя тебя к лучшим и прекрасным обычаям и мудрым распоряжениям. То есть если наше сошествие задерживается против обычного времени, пусть это не огорчает тебя и не тревожит, и знай, что Аллах именно этого пожелал ради присущей Ему мудрости. Затем Он объяснил, что Его знание всеобъемлюще и что Он не забывает, тем, что Он {Господь небес и земли}. Его господство над небесами и землёй, их устройство в наилучшем и совершенном порядке, в котором нет ни небрежности, ни пренебрежения, ни бесцельности, ни сути напрасного, — это неопровержимое доказательство Его всеобъемлющего знания. Поэтому не утомляй себя этим, а занимай себя тем, что приносит пользу и возвращает тебе благо, а именно поклонением Ему одному, без сотоварища. {И будь терпелив в поклонении Ему} [Коран: «И будь терпелив в своём поклонении Ему»], то есть удерживай себя в нём, сражайся с собой, и пребывай в нём в полной мере, насколько позволяют твои силы. Занятие поклонением Аллаху служит утешением для поклоняющегося от всех привязанностей и желаний, как сказано: {Не устремляй своих глаз на то, чем Мы наделили некоторых из них, — блеск мирской жизни, дабы испытать их в этом} [Коран: «Не устремляй глаз своих на то, чем Мы наделили супругов из них, — цветение ближайшей жизни, чтобы испытать их этим» (Та-Ха: 131)], до слов: {И повелевай своей семье молиться и будь терпелив в этом} [Коран: «Повелевай своей семье молитву и терпи в ней» (Та-Ха: 132)]. {Знаешь ли ты кого-либо, равного Ему по имени?} [Коран: «Знаешь ли ты кого-либо, кто был бы равен Ему?» (Марьям: 65)], то есть знаешь ли ты кого-либо из творений, кто был бы Ему подобен, равен и сопоставим? Это вопрос в значении отрицания, известный разуму. То есть ты не знаешь ни равного Ему, ни подобного, ибо Он — Господь, а всё остальное подвластно Ему; Он — Творец, а всё остальное — создание; Он — Богатый во всех отношениях, а всё остальное по своей сути бедно во всём; Он — Совершенный, которому присуще абсолютное совершенство во всём, а всё остальное несовершенно, и в нём есть лишь то совершенство, которым одарил его Аллах Всевышний. Это неопровержимое доказательство того, что Аллах — тот, кто заслуживает того, чтобы Ему одному было посвящено поклонение, что поклонение Ему истинно, а поклонение чему-либо кроме Него ложно. Поэтому Он повелел поклоняться только Ему и терпеливо пребывать в этом, и объяснил это Своим совершенством и единственностью величием и прекрасными именами.