Nabi ﷺ pernah merasa lambat atas turunnya Jibril 'alaihis salam kepada beliau, lalu beliau bersabda kepadanya: "Mengapa engkau tidak datang kepada kami lebih sering daripada yang engkau lakukan?" Hal itu disebabkan rasa rindu beliau kepadanya, rasa kesepian karena perpisahan dengannya, dan agar hati beliau tenteram dengan turunnya Jibril. Maka Allah Ta'ala menurunkan melalui lisan Jibril firman-Nya: {Dan tidaklah kami turun melainkan dengan perintah Tuhanmu} [Al-Maryam: 64]. Maksudnya: kami tidak memiliki sedikit pun urusan; jika diperintahkan, kami segera melaksanakan perintah-Nya dan tidak mendurhakai-Nya dalam perintah apa pun, sebagaimana Allah berfirman tentang mereka: "Mereka tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka, dan mereka melaksanakan apa yang diperintahkan" [At-Tahrim: 6]. Maka kami adalah hamba-hamba yang diperintah. {Milik-Nya apa yang ada di hadapan kami, apa yang ada di belakang kami, dan apa yang ada di antara keduanya} [Al-Maryam: 64], yakni milik-Nya segala urusan masa lalu, masa depan, dan masa kini, dalam waktu dan tempat. Maka jelaslah bahwa seluruh urusan adalah milik Allah, dan kami adalah hamba yang diatur. Tinggal urusan itu berputar antara: "Apakah hikmah ilahi menghendakinya lalu Dia melaksanakannya, ataukah tidak menghendakinya lalu Dia menundanya?" Karena itu Allah berfirman: {Dan Tuhanmu sekali-kali tidak lupa} [Maryam: 64], yakni Dia tidak mungkin melupakanmu dan membiarkanmu terabaikan, sebagaimana firman-Nya: "Tuhanmu tidak meninggalkanmu dan tidak pula membencimu" [Ad-Dhuha: 3]. Bahkan Dia senantiasa memperhatikan urusanmu, menjalankan kebiasaan-kebiasaan-Nya yang terbaik bagimu dan pengaturan-Nya yang indah. Artinya: jika turunnya kami terlambat dari waktu yang biasa, janganlah hal itu membuatmu bersedih atau gelisah, dan ketahuilah bahwa Allah-lah yang menghendaki hal itu karena hikmah yang ada padanya. Kemudian Allah menjelaskan keluasan ilmu-Nya dan tidak lupanya Dia dengan firman bahwa Dia adalah {Tuhan langit dan bumi}. Ketuhanan-Nya atas langit dan bumi, serta keberadaan keduanya dalam tatanan yang paling baik dan sempurna, tanpa kelalaian, kelengahan, kesia-siaan, maupun kebatilan, merupakan bukti yang pasti atas ilmu-Nya yang meliputi segala sesuatu. Maka janganlah engkau sibukkan dirimu dengan hal itu, melainkan sibukkanlah dirimu dengan apa yang bermanfaat bagimu dan memberi hasil kepadamu, yaitu beribadah kepada-Nya semata, tiada sekutu bagi-Nya. {Dan bersabarlah dalam beribadah kepada-Nya}, yakni tahanlah dirimu untuk itu dan berjuanglah melakukannya, tegakkanlah ibadah itu dengan sebaik-baiknya dan sesempurna mungkin sesuai kemampuanmu. Dalam menyibukkan diri dengan ibadah kepada Allah terdapat penghibur bagi hamba dari segala keterikatan dan keinginan duniawi, sebagaimana firman-Nya: "Janganlah engkau arahkan kedua matamu kepada kenikmatan yang Kami berikan kepada golongan-golongan dari mereka, yaitu bunga kehidupan dunia, untuk Kami uji mereka padanya" [Thaha: 131], hingga firman-Nya: "Dan perintahkanlah keluargamu untuk shalat dan bersabarlah dalam melaksanakannya" [Thaha: 132]. {Apakah engkau mengetahui ada yang serupa dengan-Nya?} yakni apakah engkau mengetahui bagi Allah ada yang sepadan, sebanding, dan serupa di antara makhluk? Ini adalah pertanyaan yang bermakna peniadaan, yang diketahui dengan akal. Artinya: engkau tidak mengetahui bagi-Nya yang sepadan maupun yang serupa, karena Dia adalah Tuhan, sedangkan selain-Nya adalah yang diatur; Dia Pencipta, sedangkan selain-Nya adalah makhluk; Dia Maha Kaya dari segala sisi, sedangkan selain-Nya fakir dengan zatnya dari setiap sisi; Dia Maha Sempurna yang bagi-Nya kesempurnaan mutlak dari segala sisi, sedangkan selain-Nya kurang, dan tidak ada padanya kesempurnaan kecuali yang diberikan Allah Ta'ala. Ini adalah bukti yang pasti bahwa Allah-lah yang berhak untuk diesakan dalam peribadatan, bahwa beribadah kepada-Nya adalah kebenaran, dan beribadah kepada selain-Nya adalah kebatilan. Karena itu Dia memerintahkan agar beribadah kepada-Nya semata dan bersabar dalam melaksanakannya, dan Dia menjelaskan alasan hal itu dengan kesempurnaan-Nya serta keesaan-Nya dalam keagungan dan asma-asma yang indah.