Ketika Allah ta'ala menyebutkan para nabi yang ikhlas ini, yang mengikuti keridhaan Tuhan mereka dan kembali kepada-Nya, Dia kemudian menyebutkan orang-orang yang datang sesudah mereka, yang telah mengganti apa yang diperintahkan kepada mereka. Setelah mereka muncul generasi pengganti yang kembali ke belakang dan mundur, lalu mereka menyia-nyiakan shalat, padahal mereka diperintahkan untuk memelihara dan menegakkannya. Mereka bersikap lalai terhadapnya dan mengabaikannya. Apabila mereka telah menyia-nyiakan shalat, yang merupakan tiang agama dan timbangan iman serta keikhlasan kepada Tuhan semesta alam, yang merupakan amal paling utama dan perangai paling mulia, maka terhadap selainnya dari agama mereka tentu mereka lebih menyia-nyiakan dan lebih meninggalkannya. Adapun sebab yang mendorong hal itu ialah bahwa mereka mengikuti syahwat dan keinginan diri mereka, sehingga tekad mereka tertuju kepadanya dan lebih didahulukan daripada hak-hak Allah. Dari sana muncullah penyia-nyiaan terhadap hak-hak-Nya dan kecenderungan kepada syahwat diri mereka. Setiap kali syahwat itu tampak bagi mereka, mereka pasti memperolehnya, dan dengan cara apa pun yang memungkinkan, mereka pun mengambilnya. {Maka mereka kelak akan menemui kesesatan} yaitu azab yang berlipat ganda dan sangat pedih. Kemudian Allah ta'ala memberikan pengecualian dengan firman-Nya: {kecuali orang yang bertobat} dari syirik, bid'ah, dan maksiat, lalu ia meninggalkannya, menyesalinya, dan bertekad dengan sungguh-sungguh untuk tidak mengulanginya, {dan beriman} kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari akhir, {serta beramal saleh}, yaitu amal yang disyariatkan Allah melalui lisan para rasul-Nya, apabila dilakukan karena mencari wajah-Nya. {Mereka itulah} orang-orang yang menggabungkan antara tobat, iman, dan amal saleh, {mereka masuk surga} yang berisi kenikmatan yang kekal, kehidupan yang sejahtera, dan bertetangga dengan Tuhan Yang Maha Mulia, {dan mereka tidak dizalimi sedikit pun} atas amal-amal mereka, bahkan mereka mendapatinya sempurna, pahalanya dicukupkan dan dilipatgandakan jumlahnya. Kemudian Allah menyebutkan bahwa surga yang dijanjikan untuk mereka itu tidaklah sama dengan surga-surga lainnya, melainkan ia adalah surga 'Adn, yaitu surga tempat menetap, tidak ada kepindahan di dalamnya, tidak ada perubahan dan tidak ada kefanaan, dan itu karena keluasannya serta banyaknya kebaikan, kegembiraan, dan kebahagiaan yang ada di dalamnya. {Surga yang dijanjikan oleh Tuhan Yang Maha Pengasih kepada hamba-hamba-Nya dengan yang gaib} yaitu surga yang dijanjikan oleh Yang Maha Pengasih, dan Dia menyandarkannya kepada nama-Nya {Ar-Rahman} karena di dalamnya terdapat rahmat dan kebaikan yang tidak pernah dilihat mata, tidak pernah didengar telinga, dan tidak pernah terlintas dalam hati manusia. Allah ta'ala menamakannya rahmat-Nya, sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Adapun orang-orang yang putih wajahnya, maka mereka berada dalam rahmat Allah, mereka kekal di dalamnya."] (Ali 'Imran: 107). Selain itu, penyandaran surga kepada rahmat-Nya menunjukkan bahwa kegembiraannya terus-menerus dan bahwa ia kekal dengan kekekalan rahmat-Nya, yang merupakan bekas dan sebab adanya surga itu. Yang dimaksud dengan "hamba-hamba-Nya" dalam ayat ini adalah hamba-hamba ketuhanan-Nya, yaitu mereka yang menyembah-Nya dan berpegang pada syariat-Nya, sehingga penghambaan menjadi sifat bagi mereka, sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "dan hamba-hamba Ar-Rahman"] (Al-Furqan: 63) dan yang semacamnya. Berbeda dengan hamba-Nya dalam arti budak semata yang tidak beribadah kepada-Nya; mereka, meskipun adalah hamba bagi rububiyah-Nya karena Dia yang menciptakan, memberi rezeki, dan mengatur mereka, tidaklah termasuk hamba ketuhanan dalam arti penghambaan pilihan yang dengannya pelakunya dipuji. Penghambaan mereka adalah penghambaan karena terpaksa, yang tidak mendatangkan pujian bagi mereka. Firman-Nya {dengan yang gaib} dapat berkaitan dengan {dijanjikan oleh Yang Maha Pengasih}, sehingga maknanya: Allah menjanjikan surga itu kepada mereka dengan janji yang bersifat gaib, yang belum mereka saksikan dan lihat. Mereka tetap beriman kepadanya dan membenarkan perkara gaibnya, serta berusaha meraihnya meskipun belum melihatnya. Jika mereka telah melihatnya, tentu mereka akan lebih bersungguh-sungguh mencarinya, lebih besar keinginannya, dan lebih banyak usahanya. Dalam makna ini terdapat pujian bagi keimanan mereka kepada yang gaib, yaitu iman yang bermanfaat. Dapat pula berkaitan dengan {hamba-hamba-Nya}, yaitu mereka yang menyembah-Nya dalam keadaan gaib dan belum melihat-Nya. Maka ibadah mereka itu dilakukan tanpa melihat-Nya; seandainya mereka melihat-Nya, tentu ibadah mereka akan lebih besar, kembali kepada-Nya lebih kuat, cinta lebih banyak, dan kerinduan lebih agung. Mungkin pula maknanya: surga-surga yang dijanjikan Yang Maha Pengasih kepada hamba-hamba-Nya itu termasuk perkara yang tidak terjangkau oleh sifat-sifat, dan tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah. Di dalamnya terdapat daya tarik dan gambaran global yang membangkitkan jiwa serta menggerakkan orang yang tenang untuk mencarinya. Ini serupa dengan firman-Nya: [Al-Qur'an: "Maka tidak seorang pun mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka, yaitu bermacam-macam nikmat yang menyejukkan mata, sebagai balasan atas apa yang mereka kerjakan."] (As-Sajdah: 17). Semua makna ini benar dan kokoh, namun makna pertama lebih utama, berdasarkan firman-Nya: {Sesungguhnya janji-Nya pasti terlaksana}, yakni pasti akan terjadi, karena Dia tidak pernah menyalahi janji dan Dia adalah sebenar-benar yang berfirman. {Mereka tidak mendengar di dalamnya perkataan yang sia-sia}, yaitu ucapan yang batil dan tidak berguna, atau yang mengandung dosa. Maka mereka tidak mendengar di dalamnya caci maki, cela, atau perkataan yang mengandung maksiat kepada Allah atau yang mengeruhkan, {kecuali ucapan salam}, yaitu ucapan-ucapan yang selamat dari setiap cela, berupa menyebut Allah, ucapan penghormatan, percakapan yang menyenangkan, kabar gembira, saling berbagi pembicaraan yang baik di antara saudara-saudara, mendengar firman Yang Maha Pengasih, suara-suara merdu dari bidadari, malaikat, dan pemuda-pemuda surga, nada-nada yang memikat, dan lafaz-lafaz yang lembut, karena negeri itu adalah negeri keselamatan. Maka di dalamnya tidak ada apa pun kecuali keselamatan yang sempurna dari segala sisi. {Dan bagi mereka rezeki di dalamnya pagi dan petang}, yaitu rezeki mereka berupa makanan, minuman, dan berbagai kenikmatan, yang terus tersedia kapan pun mereka menginginkannya dan pada waktu apa pun mereka menghendakinya. Di antara kesempurnaan, kenikmatan, dan keindahannya ialah bahwa rezeki itu diberikan pada waktu-waktu tertentu, {pagi dan petang}, agar kenikmatannya semakin agung dan manfaatnya sempurna. Surga yang telah kami sifatkan dengan apa yang disebutkan itulah {surga yang Kami wariskan kepada hamba-hamba Kami yang bertakwa}, yakni Kami wariskan kepada orang-orang yang bertakwa, dan Kami jadikan sebagai tempat tinggal mereka yang kekal, yang tidak akan mereka tinggalkan dan tidak mereka inginkan perpindahan darinya, sebagaimana firman-Nya: [Al-Qur'an: "Dan bersegeralah kamu menuju ampunan dari Tuhanmu dan surga yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa."] (Ali 'Imran: 133).