Когда Аллах Всевышний упомянул этих пророков, искренних, следующих тому, что доставляет удовольствие их Господу, обращающихся к Нему с покаянием, Он упомянул тех, кто пришёл после них и изменил то, что им было велено. Он сообщил, что после них явились преемники, которые повернули назад и отступили: они пренебрегли молитвой, которую было велено соблюдать и совершать, относились к ней небрежно и погубили её. Когда же погубили молитву, которая является опорой религии и мерилом веры и искренности перед Господом миров, которая является важнейшим из деяний и лучшим из качеств, то тем более погубили всё остальное в своей религии и отвергли его. Причиной же этого было то, что они последовали желаниям своих душ и их влечениям, и их устремления были обращены к ним, предпочитались ими правам Аллаха. Отсюда возникло пренебрежение Его правами и обращение к желаниям своих душ: всё, что им открывалось, они приобретали, каким бы путём ни сложилось, они брали. { Фа-сауфа ялькауна гайя } [Коран: «Но они встретят погибель»], то есть мучение, умноженное и тяжкое. Затем Аллах Всевышний сделал исключение, сказав: { Иллā ман таба } [Коран: «кроме тех, кто раскаялся»] в многобожии, нововведениях и грехах, отказался от них, раскаялся в них и твёрдо решил больше к ним не возвращаться, { ва амана } [«и уверовал»] в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, { ва амила салихан } [«и совершал праведные деяния»] — то есть деяние, которое Аллах узаконил через Своих посланников, если им искали Его довольства. { Фа-ауляика } [«Такие»] — те, кто соединил покаяние, веру и праведные деяния, { ядхулūна аль-джанната } [«войдут в Рай»], который включает вечное блаженство, безмятежную жизнь и соседство с Великодушным Господом, { ва ля ючлямūна шай-ан } [«и не будут обижены ни в чём»] в своих деяниях, но найдут их полными, с полным воздаянием и умноженным числом. Затем Он сообщил, что Рай, в который Он обещал им войти, не подобен другим садам, но это сады Адн, то есть сады постоянного пребывания, где нет переселения, нет ни перемены, ни исчезновения, — из-за его обширности и множества в нём благ, радости, веселья и ликования. { Аллати ва‘ада ар-Рахману ‘ибадаhу би-ль-гайб } [Коран: «которые обещал Милостивый Своим рабам в сокрытом»], то есть тот, который обещал Милостивый, приписал его к Своему имени {ар-Рахман}, потому что в нём столько милости и благодеяния, сколько не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку. Аллах Всевышний назвал его Своей милостью, сказав: «А те, чьи лица побелеют, — в милости Аллаха; они пребывают в ней вечно» [Коран, Али ‘Имран: 107]. Кроме того, приписывание его к Своей милости указывает на непрерывность его радости и на то, что он пребудет, пока пребывает Его милость, которая является его следствием и причиной. Под «рабами» в этом аяте понимаются рабы Его божественности — те, кто поклонялся Ему и соблюдал Его законы; рабство стало их свойством, подобно сказанному: «и рабы Милостивого» [Коран: 25:63] и подобному этому, в отличие от рабов-невольников, которые Ему не поклонялись: хотя они и рабы Его господства, ибо Он создал их, наделил пропитанием и управляет ими, они не входят в число рабов Его божественности — добровольного служения, за которое хвалят его обладателя; их рабство — рабство по принуждению, и похвалы им за него нет. Слова {бил-гайб} могут относиться к {ва‘ада ар-Рахман}; тогда смысл таков: Аллах обещал им это обещание сокрытым, которого они не видели и не наблюдали, но они уверовали в него, признали его сокрытое и стремились к нему, хотя не видели его; как же, если бы они его увидели, они желали бы его ещё сильнее, стремились бы к нему ещё больше! В этом содержится похвала их вере в сокрытое, которая является полезной верой. Могут также относиться к {ибадаhу}, то есть те, кто поклонялся Ему в состоянии своей сокрытости и невидения Его, — таково их поклонение, хотя они Его не видели; если бы они видели Его, поклонялись бы Ему ещё сильнее, обращались бы к Нему ещё смиреннее, любили бы Его больше и тосковали бы сильнее. Может быть также, что смысл таков: эти сады, которые обещал Милостивый Своим рабам, относятся к вещам, которых не постигают описания и которых никто не знает, кроме Аллаха; в этом есть возбуждение стремления к ним и общее описание, которое волнует души и побуждает стремиться к нему. Это подобно сказанному: «Никакая душа не знает, что скрыто для них из услады очей — в воздаяние за то, что они совершали» [Коран: 32:17]. Все эти значения верны и правильны, но первое толкование предпочтительнее, на что указывает слово Его: { иннаhу кана ва‘duhu ма’тиyan } [Коран: «Поистине, Его обещание непременно исполнится»] — его осуществление неизбежно, ибо Он не нарушает обещания, и Он — вернейший из говорящих. { Ля ясма‘ұна фиха лагъуан } [Коран: «Не будут слышать там пустословия»], то есть бессмысленных слов, в которых нет пользы и которые не влекут греха; там не услышат ни брани, ни порицания, ни слов, содержащих непослушание Аллаху, или слов, мутящих душу, { илля саламан } [«кроме «мир»»], то есть кроме речей, свободных от всякого порока: упоминания Аллаха, приветствия, радостных и благих речей, добрых известий, беседы о хороших предметах между братьями, слушания речи Милостивого, сладкозвучных голосов хурий, ангелов и вечных отроков, приятных напевов и нежных слов, — ибо обитель — обитель мира, и там нет ничего, кроме совершенного мира во всех отношениях. { Ва лахум ризкухум фиха бук-ратан ва ‘ашиян } [Коран: «И для них там их удел утром и вечером»], то есть их пропитание — яства, питьё и разнообразные наслаждения — непрерывно, где бы они ни пожелали и в какое бы время ни захотели. И для полноты, сладости и красоты этого — оно будет в определённые часы: { бук-ратан ва ‘ашиян } [«утром и вечером»], чтобы усилить его действие и довершить его пользу. Вот этот Рай, который мы описали упомянутым образом, { тилька аль-джаннату аллати нурису мин ‘ибадина ман кана таки-ян } [Коран: «Таков Рай, который Мы даруем в наследство из Наших рабов тем, кто был богобоязненным»], то есть даруем его в наследство богобоязненным и делаем его их постоянным жильём, которого они не покинут и с которого не пожелают перейти, как сказал Всевышний: «И спешите к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого — небеса и земля, уготованному для богобоязненных» [Коран, Али ‘Имран: 133].