Kitab-kitab yang paling mulia, paling utama, dan paling tinggi adalah Kitab yang jelas ini, dan peringatan yang bijaksana ini. Jika di dalamnya disebutkan berita-berita, ia adalah berita yang paling benar dan paling berhak (untuk dipercaya). Jika di dalamnya disebutkan perintah dan larangan, ia adalah perintah dan larangan yang paling agung, paling adil, dan paling lurus. Jika di dalamnya disebutkan balasan, janji, dan ancaman, ia adalah berita yang paling benar, paling berhak, dan paling menunjukkan kepada hikmah, keadilan, dan karunia. Jika di dalamnya disebutkan para nabi dan rasul, maka yang disebutkan di dalamnya lebih sempurna dan lebih utama daripada selainnya. Karena itu, sering kali (Al-Qur'an) mengulang-ulang kisah para nabi, yang Allah lebihkan atas yang lain, Dia tinggikan kedudukan mereka, dan Dia muliakan urusan mereka, disebabkan apa yang mereka lakukan berupa ibadah kepada Allah dan kecintaan kepada-Nya, kembali kepada-Nya, menunaikan hak-hak-Nya dan hak-hak hamba, mengajak makhluk kepada Allah, bersabar atas hal itu, serta kedudukan-kedudukan yang mulia dan tempat-tempat yang tinggi. Maka Allah menyebutkan dalam surah ini sejumlah nabi, dan Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk menyebut mereka, karena dalam menyebut mereka terdapat penampakan pujian kepada Allah dan kepada mereka, penjelasan tentang karunia dan kebaikan-Nya kepada mereka, serta anjuran untuk beriman kepada mereka, mencintai mereka, dan meneladani mereka. Allah berfirman: {Dan ceritakanlah (kisah) Ibrahim di dalam Kitab (Al-Qur'an). Sesungguhnya dia adalah seorang yang sangat benar lagi seorang nabi} [Maryam: 41]. Allah menghimpunkan baginya antara sifat shiddiq (sangat benar) dan kenabian. Shiddiq adalah orang yang banyak membenarkan (kebenaran), yaitu orang yang benar dalam ucapan, perbuatan, dan keadaannya, membenarkan segala yang diperintahkan untuk dibenarkan. Hal itu mengharuskan adanya ilmu yang agung yang sampai ke hati, berpengaruh di dalamnya, menimbulkan keyakinan, serta amal saleh yang sempurna. Ibrahim alaihis salam adalah nabi yang paling utama dari seluruh nabi setelah Muhammad ﷺ. Dia adalah bapak ketiga bagi golongan-golongan yang mulia, dan Allah menjadikan kenabian dan Kitab pada keturunannya. Dialah yang mengajak makhluk kepada Allah dan bersabar atas siksaan besar yang menimpanya. Ia mengajak yang dekat maupun yang jauh, dan bersungguh-sungguh dalam mendakwahi ayahnya sejauh yang ia mampu. Allah menyebutkan dialog Ibrahim dengan ayahnya, ketika ia berkata kepada ayahnya dengan mengingkari penyembahan berhala: {Wahai ayahku! Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat mendatangkan manfaat sedikit pun kepadamu?} Yakni: mengapa engkau menyembah berhala-berhala yang kurang dalam zatnya dan dalam perbuatannya; ia tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat memberi manfaat atau mudarat kepada penyembahnya, bahkan tidak mampu memberi manfaat bagi dirinya sendiri sedikit pun dan tidak kuasa menolak sesuatu pun. Ini adalah dalil yang jelas bahwa menyembah sesuatu yang kurang pada zat dan perbuatannya adalah tercela menurut akal dan syariat. Dengan isyarat dan petunjuknya, ia menegaskan bahwa yang wajib dan baik untuk disembah adalah Zat yang memiliki kesempurnaan, yang tidak ada nikmat yang diperoleh hamba kecuali dari-Nya, dan tidak ada bencana yang dihilangkan dari mereka kecuali oleh-Nya, yaitu Allah Ta'ala. {Wahai ayahku! Sesungguhnya telah datang kepadaku sebagian ilmu yang tidak datang kepadamu} Yakni: wahai ayahku, janganlah engkau meremehkanku dan berkata: "Aku adalah anakmu," dan bahwa padamu ada sesuatu yang tidak ada padaku. Bahkan Allah telah memberiku ilmu yang tidak diberikan kepadamu. Maksud dari ucapan ini adalah firman-Nya: {Maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukimu ke jalan yang lurus} Yakni: jalan yang lurus dan seimbang, yaitu beribadah kepada Allah semata tiada sekutu bagi-Nya dan menaati-Nya dalam segala keadaan. Dalam ucapan ini terdapat kelembutan dan kehalusan tutur yang tidak tersembunyi. Ia tidak berkata: "Wahai ayahku, aku berilmu, sedangkan engkau bodoh," atau "tidak ada padamu sedikit pun ilmu." Ia hanya menggunakan ungkapan yang menunjukkan bahwa padaku dan padamu ada ilmu, dan bahwa apa yang sampai kepadaku belum sampai kepadamu dan belum datang kepadamu. Maka sepatutnya engkau mengikuti hujah dan tunduk kepadanya. {Wahai ayahku! Janganlah engkau menyembah setan} Karena barang siapa menyembah selain Allah, berarti ia menyembah setan, sebagaimana firman Allah Ta'ala: {Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu, wahai anak Adam, agar kamu tidak menyembah setan? Sesungguhnya setan itu musuh yang nyata bagimu} [Yasin: 60]. {Sesungguhnya setan itu adalah durhaka kepada Yang Maha Pengasih} Maka siapa yang mengikuti langkah-langkahnya, berarti ia menjadikannya sebagai pelindung dan ia pun durhaka kepada Allah seperti kedudukan setan. Dalam penyandaran kemaksiatan kepada nama Ar-Rahman terdapat isyarat bahwa maksiat menghalangi hamba dari rahmat Allah dan menutup pintu-pintunya baginya, sebagaimana ketaatan adalah sebab terbesar untuk meraih rahmat-Nya. Karena itu ia berkata: {Wahai ayahku! Sesungguhnya aku takut engkau akan ditimpa azab dari Yang Maha Pengasih} Yakni: disebabkan engkau terus-menerus dalam kekafiran dan melampaui batas dalam kesesatan, {sehingga engkau menjadi kawan bagi setan} Yakni: di dunia dan akhirat, sehingga engkau turun ke tempat-tempatnya yang tercela dan berkeliaran di padang-padangnya yang membinasakan. Maka Khalil alaihis salam berdakwah kepada ayahnya secara bertahap, dari yang paling mudah ke yang lebih mudah. Ia memberitahukan kepadanya ilmu yang ada padanya, bahwa itu mewajibkan ayahnya mengikutinya, dan bahwa jika ayahnya menaatinya, ia akan mendapat petunjuk ke jalan yang lurus. Kemudian ia melarangnya menyembah setan dan memberitahukan bahaya-bahayanya, lalu memperingatkannya tentang siksa dan murka Allah jika ayahnya tetap dalam keadaannya, dan bahwa ayahnya akan menjadi kawan setan. Namun dakwah ini tidak berpengaruh pada orang celaka itu, dan ia menjawab dengan jawaban orang bodoh: {Apakah engkau membenci tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim?} Ia membanggakan tuhan-tuhannya yang berupa batu dan patung, dan mencela Ibrahim karena keengganannya terhadap tuhan-tuhan itu. Ini adalah kebodohan yang sangat, dan kekafiran yang buruk; ia membanggakan penyembahan berhala dan menyeru kepadanya. {Jika engkau tidak berhenti} Yakni: dari mencela tuhan-tuhanku dan menyeru kepada penyembahan Allah, {niscaya aku akan merajammu} Yakni: membunuhmu dengan batu, {dan tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama} Yakni: jangan engkau berbicara kepadaku dalam waktu yang lama. Maka Khalil menjawabnya dengan jawaban hamba-hamba Ar-Rahman ketika menghadapi ucapan orang-orang jahil. Ia tidak mencelanya, bahkan bersabar, dan tidak membalas ayahnya dengan sesuatu yang dibencinya. Ia berkata: {Keselamatan atasmu} Yakni: engkau akan selamat dari ucapanku kepadamu yang berupa celaan, cacian, dan hal-hal yang engkau benci. {Aku akan memohonkan ampun bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia adalah Maha Pemurah kepadaku} Yakni: aku senantiasa memohonkan kepada Allah agar engkau diberi petunjuk dan ampunan, dengan harapan Dia memberimu petunjuk kepada Islam yang dengannya diperoleh ampunan. {Sesungguhnya Dia adalah Maha Pemurah kepadaku} Yakni: Maha Penyayang dan Maha Lembut terhadap keadaanku, Maha Memperhatikanku. Maka ia terus memohonkan ampun kepada Allah untuknya dengan harapan Allah memberinya petunjuk. Ketika jelas baginya bahwa ayahnya adalah musuh Allah dan bahwa dakwah tidak berguna baginya sedikit pun, ia berhenti memohonkan ampun untuknya dan berlepas diri darinya. Allah telah memerintahkan kita untuk mengikuti agama Ibrahim. Termasuk mengikuti agamanya adalah menempuh jalannya dalam berdakwah kepada Allah: dengan ilmu, hikmah, kelembutan, dan kemudahan; berpindah dari satu tingkat ke tingkat berikutnya; bersabar atas hal itu; tidak merasa bosan; bersabar atas gangguan yang menimpa pendakwah dari makhluk, baik dengan ucapan maupun perbuatan; dan membalas hal itu dengan maaf dan pengampunan, bahkan dengan kebaikan dalam ucapan dan perbuatan. Ketika ia putus asa dari kaumnya dan ayahnya, ia berkata: {Aku akan meninggalkan kalian dan apa yang kalian seru selain Allah} Yakni: kalian dan berhala-berhala kalian. {Dan aku akan berdoa kepada Tuhanku} Ini mencakup doa ibadah dan doa permohonan. {Mudah-mudahan aku tidak akan celaka dengan berdoa kepada Tuhanku} Yakni: mudah-mudahan Allah membahagiakanku dengan mengabulkan doaku dan menerima amal-amalku. Inilah tugas orang yang telah putus asa dari orang-orang yang ia serukan, yang mengikuti hawa nafsu mereka, sehingga nasihat tidak berpengaruh pada mereka dan mereka bertahan dalam kesesatan mereka: hendaknya ia sibuk memperbaiki dirinya, mengharap penerimaan dari Tuhannya, dan menjauhi keburukan serta para pelakunya. Karena berpisahnya seseorang dari tanah air, kebiasaan, keluarga, dan kaumnya merupakan hal yang paling berat bagi jiwa, karena banyak sebab yang telah diketahui, di antaranya kesendirian dari orang-orang yang menjadi kekuatan dan kebanggaannya, dan karena orang yang meninggalkan sesuatu karena Allah akan diganti oleh Allah dengan yang lebih baik darinya, maka ketika Ibrahim menjauhi kaumnya, Allah berfirman tentang dirinya: {Maka ketika dia telah meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishak dan Yakub. Dan masing-masing Kami angkat menjadi nabi} Dari Ishak dan Yakub. Maka ia memperoleh karunia dari orang-orang saleh ini, para rasul yang diutus kepada manusia, yang Allah khususkan dengan wahyu-Nya, Dia pilih untuk risalah-Nya, dan Dia pilih dari seluruh alam. {Dan Kami anugerahkan kepada mereka sebagian dari rahmat Kami} Yakni: kepada Ibrahim dan kedua anaknya. Ini mencakup seluruh karunia rahmat yang Allah berikan kepada mereka, berupa ilmu yang bermanfaat, amal saleh, dan keturunan yang banyak lagi tersebar, di antara mereka banyak nabi dan orang-orang saleh. {Dan Kami jadikan bagi mereka sanjungan yang tulus lagi tinggi} Ini juga termasuk rahmat yang Dia anugerahkan kepada mereka, karena Allah menjanjikan kepada setiap orang yang berbuat baik agar disebarkan baginya pujian yang tulus sesuai kadar kebaikannya. Mereka termasuk pemimpin orang-orang yang berbuat baik, maka Allah menyebarkan pujian yang baik dan tulus, yang tinggi dan tidak tersembunyi. Maka sebutan mereka memenuhi timur dan barat, pujian kepada mereka dan kecintaan kepada mereka memenuhi hati dan mengalir di lisan-lisan. Mereka menjadi teladan bagi orang-orang yang meneladani dan pemimpin bagi orang-orang yang mendapat petunjuk. Sebutan mereka senantiasa diperbarui di setiap zaman. Itulah karunia Allah yang Dia berikan kepada siapa yang Dia kehendaki, dan Allah memiliki karunia yang besar.