Maksudnya: ketika Maryam mengandung Isa ʿalaihissalam, ia takut akan aib, lalu ia menjauh dari orang-orang ke {tempat yang jauh}. Ketika waktu melahirkannya semakin dekat, rasa sakit persalinan memaksanya bersandar pada pangkal pohon kurma. Ketika rasa sakit melahirkan menderanya, ditambah rasa sakit karena terpisah dari makanan dan minuman, serta rasa sakit di hatinya akibat ucapan orang-orang, dan ia khawatir tidak akan mampu bersabar, ia berharap seandainya ia mati sebelum peristiwa ini terjadi dan menjadi sesuatu yang terlupakan, tidak lagi disebut-sebut. Harapan ini lahir dari keadaan yang menyusahkan itu, dan tidak ada kebaikan atau kemaslahatan baginya di dalam harapan tersebut; kebaikan dan kemaslahatan justru ada pada ketetapan atas apa yang terjadi. Maka pada saat itu Allah, Raja, menenangkan hatinya dan meneguhkan jiwanya, lalu memanggilnya dari tempat yang lebih rendah darinya, dan berfirman kepadanya: "Janganlah engkau bersedih," yakni janganlah engkau gelisah dan janganlah engkau risau. Maka {Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawahmu}, yakni sungai tempat engkau minum. {Dan goyangkanlah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya akan gugur kepadamu kurma yang masak}, yakni yang segar, lezat dan bermanfaat. {Makanlah} dari kurma itu, {dan minumlah} dari sungai itu, {dan tenangkanlah hatimu} dengan Isa. Maka inilah ketenangan baginya dari sisi keselamatan dari rasa sakit melahirkan, serta tersedianya makanan, minuman, dan kesenangan. Adapun dari sisi ucapan orang-orang, Allah memerintahkannya bahwa apabila ia melihat seorang manusia, hendaklah ia berkata dengan isyarat: {Sesungguhnya aku telah bernazar untuk Ar-Rahman berpuasa}, yakni diam, {maka aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun pada hari ini}. Yakni, janganlah engkau berbicara kepada mereka agar engkau beristirahat dari perkataan dan pembicaraan mereka. Telah dikenal di kalangan mereka bahwa diam termasuk ibadah yang disyariatkan. Adapun ia tidak diperintahkan untuk berbicara kepada mereka guna membantah tuduhan itu dari dirinya, karena orang-orang tidak akan membenarkannya dan hal itu tidak berguna; dan agar pembebasan dirinya melalui ucapan Isa di buaian menjadi bukti terbesar atas kesuciannya. Sebab seorang wanita yang melahirkan anak tanpa suami, dan mengaku bahwa anak itu bukan dari siapa pun, termasuk klaim yang paling besar, yang seandainya dihadirkan sejumlah saksi, tetap tidak akan dibenarkan. Maka bukti bagi kejadian luar biasa ini dijadikan sesuatu yang sejenis dengannya, yaitu ucapan Isa ketika masih sangat kecil. Karena itulah Allah Ta'ala berfirman: {Lalu ia membawa bayinya kepada kaumnya sambil menggendongnya. Mereka berkata: "Wahai Maryam, sungguh engkau telah membawa sesuatu yang sangat mungkar..."}.