Ketika (penulis) menyebutkan kisah Zakariya dan Yahya, yang termasuk tanda-tanda yang menakjubkan, beliau beralih darinya kepada kisah yang lebih menakjubkan lagi, secara bertahap dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, maka Allah berfirman: {Dan ceritakanlah (kisah) Maryam di dalam Kitab (Al-Qur'an)} yang mulia. Ini termasuk keutamaan terbesarnya, yaitu disebut dalam Kitab yang agung, yang dibaca oleh kaum Muslimin di ujung timur dan barat bumi, disebut dengan sebaik-baik sebutan dan pujian terbaik, sebagai balasan atas amalnya yang mulia dan usahanya yang sempurna. Maksudnya: ceritakanlah di dalam Kitab tentang Maryam dalam keadaannya yang baik, ketika ia {menyendiri} yakni menjauh dari keluarganya ke {suatu tempat di sebelah timur}, yakni tempat yang berada di arah timur dari mereka, {lalu ia memasang tabir (yang melindunginya) dari mereka}, yakni penutup dan penghalang. Pengasingan diri dan pemasangan tabir ini dilakukan agar ia dapat menyendiri dan khusus beribadah kepada Tuhannya, serta taat kepada-Nya dalam keadaan ikhlas, tunduk, dan merendahkan diri kepada Allah Ta'ala. Hal itu merupakan pelaksanaan firman-Nya Ta'ala: {Dan (ingatlah) ketika para malaikat berkata: "Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilihmu, mensucikanmu, dan melebihkanmu di atas segala wanita di seluruh alam. Hai Maryam, taatlah kepada Tuhanmu, sujudlah dan rukuklah bersama orang-orang yang rukuk."} [Al-Qur'an: Ali Imran: 42-43] Dan firman-Nya: {Lalu Kami mengutus kepadanya Roh Kami} yaitu Jibril alaihissalam, {lalu ia menjelma di hadapannya sebagai manusia yang sempurna}, yakni dalam rupa laki-laki yang indah dan bentuk yang baik, tanpa cacat dan kekurangan, karena Maryam tidak sanggup melihatnya dalam wujud aslinya. Ketika Maryam melihatnya dalam keadaan itu, sedangkan ia menyendiri dari keluarganya dan jauh dari manusia, serta telah memasang tabir dari orang-orang yang paling ia cintai, yaitu keluarganya, ia khawatir bahwa laki-laki itu hendak berbuat jahat kepadanya dan berhasrat terhadapnya. Maka ia berlindung kepada Tuhannya dan memohon perlindungan dari laki-laki itu, lalu berkata kepadanya: {Sesungguhnya aku berlindung kepada Yang Maha Pemurah darimu} yakni aku memohon perlindungan dan bernaung dengan rahmat-Nya agar engkau tidak mencelakaiku, {jika kamu seorang yang bertakwa} yakni jika engkau takut kepada Allah dan mengamalkan ketakwaan kepada-Nya, maka tinggalkanlah mengganggu diriku. Dengan demikian ia menggabungkan antara berlindung kepada Tuhannya dan menakut-nakuti serta mengingatkan laki-laki itu, sekaligus memerintahkannya untuk tetap bertakwa. Padahal, dalam keadaan sunyi, masih muda, jauh dari manusia itu, sementara laki-laki itu memiliki ketampanan yang memukau dan wujud manusia yang sempurna, ia tidak mengucapkan sesuatu yang buruk kepadanya dan tidak mengganggunya. Rasa takut itu hanyalah dari pihak Maryam sendiri. Ini merupakan puncak kesucian diri dan menjauhi keburukan beserta sebab-sebabnya. Kesucian seperti ini, apalagi ketika dorongan (untuk berbuat dosa) berkumpul dan tidak ada penghalang, termasuk amal yang paling utama. Karena itu Allah memujinya dengan berfirman: {Dan Maryam binti Imran, yang memelihara kehormatannya, lalu Kami tiupkan ke dalam (rahim)nya sebagian dari Roh Kami} [Al-Qur'an: At-Tahrim: 12] Dan {Dan (ingatlah) Maryam yang memelihara kehormatannya, lalu Kami tiupkan ke dalam (rahim)nya sebagian dari Roh Kami, dan Kami jadikan dia dan anaknya sebagai tanda kekuasaan Kami bagi seluruh alam} [Al-Qur'an: Al-Anbiya: 91]. Maka Allah menggantikan kesuciannya dengan seorang anak sebagai salah satu tanda kebesaran Allah dan seorang rasul dari para rasul-Nya. Ketika Jibril melihat dari Maryam rasa takut dan kekhawatiran, ia berkata: {Sesungguhnya aku ini hanyalah utusan Tuhanmu} yakni tugas dan kewajibanku hanyalah melaksanakan perintah Tuhanmu terhadapmu, {untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci}. Ini adalah kabar gembira yang agung tentang anak dan kesuciannya, karena kesucian itu menuntut dibersihkannya ia dari sifat-sifat tercela dan dihiasinya ia dengan sifat-sifat terpuji. Maka Maryam heran akan adanya anak tanpa ayah, lalu ia berkata: {Bagaimana mungkin aku mempunyai anak laki-laki, padahal tidak pernah ada manusia yang menyentuhku dan aku bukan seorang pezina?} Padahal anak tidak akan ada kecuali dengan cara itu! {Berfirmanlah dia (Jibril): "Demikianlah Tuhanmu berfirman: Hal itu mudah bagi-Ku, dan agar Kami jadikan dia tanda bagi manusia"} yang menunjukkan kesempurnaan kekuasaan Allah Ta'ala, dan bahwa segala sebab tidak berdiri sendiri dalam memberi pengaruh, melainkan pengaruhnya terjadi atas ketetapan Allah. Maka Allah memperlihatkan kepada hamba-hamba-Nya terjadinya hal yang menyalahi kebiasaan pada sebagian sebab yang biasa, agar mereka tidak berhenti pada sebab-sebab itu dan melupakan Yang menetapkan dan menjadikan sebab tersebut. {Dan sebagai rahmat dari Kami} yakni agar Kami menjadikannya rahmat dari Kami bagi dirinya, ibunya, dan manusia. Adapun rahmat Allah bagi dirinya, yaitu karena Allah mengkhususkannya dengan wahyu-Nya dan menganugerahinya sebagaimana Allah menganugerahi para rasul yang memiliki keteguhan (ulul azmi). Adapun rahmat-Nya bagi ibunya, yaitu karena ia memperoleh kemuliaan, pujian yang baik, dan manfaat yang besar. Adapun rahmat-Nya bagi manusia, sesungguhnya nikmat terbesar Allah atas mereka ialah diutusnya seorang rasul di tengah mereka yang membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, menyucikan mereka, dan mengajarkan kepada mereka Kitab dan hikmah, sehingga mereka beriman kepadanya dan menaatinya, lalu mereka memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat. {Dan hal itu adalah suatu perkara yang sudah diputuskan} yakni keberadaan Isa alaihissalam dalam keadaan seperti ini merupakan ketetapan yang telah lebih dahulu ditentukan, maka pasti terlaksana ketetapan dan keputusan ini. Lalu Jibril alaihissalam meniupkan (tiupan) ke dalam kerah bajunya.