Когда он упомянул историю Закарии и Яхьи, которая является одним из удивительных знамений, он перешёл от неё к тому, что ещё удивительнее, постепенно поднимаясь от меньшего к большему, и сказал: {Упомяни в Книге} Величественной {Марьям}, да будет мир с ней. Это одно из её величайших достоинств: её упоминают в великой Книге, которую читают мусульмане на востоке и западе земли. Её упоминают в ней наилучшим образом и с самой большой похвалой в награду за её благое деяние и совершенное стремление. То есть: упомяни в Книге Марьям в её благом состоянии, когда она {удалилась} от своих близких, то есть отдалилась от них, {в место на востоке}, то есть в место, расположенное к востоку от них, {и поставила между собой и ними завесу}, то есть преграду и заслон. Это её удаление и установка завесы имели целью уединиться и посвятить себя поклонению своему Господу, покорно предаваться Ему в состоянии искренности, смирения и униженности перед Аллахом Всевышним. Это было исполнением Его слов: [Коран: «Когда ангелы сказали: “О Марьям! Воистину, Аллах избрал тебя, очистил тебя и предпочёл тебя женщинам миров. О Марьям! Будь покорна своему Господу, совершай земные поклоны и склоняйся вместе с склоняющимися”» (Коран 3:42–43)]. А также Его слова {Мы послали к ней Наш дух}, то есть Джабраила, мир ему, {и он предстал перед ней человеком во всём совершенстве}, то есть совершенным мужчиной, в прекрасном облике и хорошем виде, без всякого изъяна и недостатка, потому что она не могла бы вынести его вида таким, каков он есть на самом деле. Когда она увидела его в таком виде, находясь вдали от своих близких и уединившись от людей, отделив себя завесой от самых дорогих ей людей, своих родных, она испугалась, что это мужчина, который хочет причинить ей зло и вожделеет её. Она прибегла к защите своего Господа и попросила у Него убежища от него и сказала ему: {Я прибегаю от тебя к Милостивому}, то есть ищу у Него защиты и укрываюсь под Его милостью, чтобы ты не причинил мне зла, {если ты богобоязнен}, то есть если ты боишься Аллаха и поступаешь в соответствии с Его богобоязненностью, то оставь меня в покое. Она соединила в своих словах обращение за защитой к своему Господу, предостережение и устрашение его, а также призыв держаться богобоязненности. Это было в том уединённом состоянии, в юности, вдали от людей, а он обладал поразительной красотой и совершенным человеческим обликом. Он не сказал ей ничего дурного и не приблизился к ней, а её страх был её собственным. Это наивысшая степень целомудрия и удаления от зла и его причин. Такое целомудрие, особенно при наличии побуждающих к греху причин и отсутствии препятствий, относится к лучшим деяниям. Поэтому Аллах восхвалил её, сказав: [Коран: «И Марьям, дочь Имрана, которая сохранила своё целомудрие, и Мы вдохнули в него от Нашего духа» (Коран 66:12)] и [Коран: «И та, которая сохранила своё целомудрие, и Мы вдохнули в неё от Нашего духа и сделали её и её сына знамением для миров» (Коран 21:91)]. Аллах вознаградил её за целомудрие сыном, который стал одним из знамений Аллаха и одним из Его посланников. Когда Джабраил увидел её испуг и страх, он сказал: {Я лишь посланник твоего Господа}, то есть моя задача и обязанность заключаются лишь в исполнении повеления моего Господа относительно тебя, {чтобы даровать тебе чистого сына}. Это великая весть о сыне и его чистоте, ибо чистота предполагает очищение его от порочных качеств и наделение похвальными качествами. Она удивилась тому, как может появиться ребёнок без отца, и сказала: {Как у меня может быть сын, если меня не касался ни один мужчина и я не была блудницей?} Ведь ребёнок рождается только так! Он сказал: {Так сказал твой Господь: “Это для Меня легко, и Мы сделаем его знамением для людей”}. Это указывает на совершенство могущества Аллаха Всевышнего и на то, что все причины не действуют сами по себе, а их действие происходит по определению Аллаха. Поэтому Он показывает Своим рабам нарушение обычного порядка в некоторых обычных причинах, чтобы они не останавливались на одних только причинах и не отвлекались от Того, Кто их определил и создал. {И милость от Нас}, то есть Мы сделаем его милостью от Нас для него самого, для его матери и для людей. Что касается милости Аллаха к нему, то она в том, что Аллах избрал его для Своего откровения и оказал ему такую милость, какой удостоил обладателей решимости. Что касается милости к его матери, то она в том, что ей досталась великая честь, добрая слава и большая польза. Что касается милости к людям, то величайшая из Его милостей к ним в том, что Он послал среди них посланника, который читает им Его знамения, очищает их, учит их Книге и мудрости, и они верят в него и повинуются ему, и им достигается счастье в этом мире и в вечной жизни. {И было} то есть появление Исы, мир ему, в таком положении, {делом предопределённым}, то есть предопределением, предшествовавшим всему. Поэтому неизбежно осуществление этого предопределения и решения, и Джабраил, мир ему, дунул ей в ворот одежды.