زکریا اور یحییٰ علیہما السلام کا واقعہ بیان کرنے کے بعد، جو عجیب نشانیوں میں سے تھا، اللہ تعالیٰ کلام کو ادنیٰ سے اعلیٰ کی طرف منتقل کرتے ہوئے اس سے بھی زیادہ عجیب واقعے کی طرف آتا ہے، چنانچہ فرمایا: { واذكر في الكتاب } یعنی کتابِ کریم میں { مریم } کا ذکر کرو، علیہا السلام۔ یہ ان کی سب سے بڑی فضیلتوں میں سے ہے کہ ان کا ذکر اس عظیم کتاب میں کیا گیا ہے جسے مسلمان زمین کے مشرق و مغرب میں تلاوت کرتے ہیں، اور اس میں ان کا ذکر بہترین انداز اور افضل ترین تعریف کے ساتھ کیا گیا، ان کے نیک عمل اور کامل کوشش کے بدلے میں۔ یعنی کتاب میں مریم کا ذکر کرو، ان کی اس اچھی حالت میں کہ { انتبذت } یعنی وہ اپنے گھر والوں سے الگ ہو گئیں { مكانا شرقيا } یعنی ان کے مشرق کی جانب ایک جگہ پر، { فاتخذت من دونهم حجابا } یعنی انھوں نے ان سے پردہ اور رکاوٹ اختیار کر لی۔ ان کا یہ الگ ہونا اور پردہ اختیار کرنا اس لیے تھا کہ وہ یکسو ہو کر اپنے رب کی عبادت کریں اور اخلاص، عاجزی اور اللہ کے سامنے جھکنے کی حالت میں اس کی فرمانبرداری کریں۔ یہ اس فرمانِ الٰہی کی تعمیل تھی: [قرآن: "اور جب فرشتوں نے کہا: اے مریم! اللہ نے تمھیں چن لیا اور پاک کیا اور تمام جہان کی عورتوں پر تمھیں برگزیدہ کیا۔ اے مریم! اپنے رب کی فرمانبرداری کرو، سجدہ کرو اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کرو"] [آل عمران: 42-43] اور اللہ کا یہ فرمان: { فأرسلنآ إليهآ روحنا } یعنی ہم نے ان کی طرف اپنا روح (جبریل علیہ السلام) بھیجا، { فتمثل لها بشرا سويا } یعنی وہ ان کے سامنے ایک کامل انسان کی صورت میں، خوبصورت شکل اور اچھی ہیئت میں ظاہر ہوئے جس میں نہ کوئی عیب تھا نہ نقص، کیونکہ وہ اپنی اصل حالت میں ان کا دیکھنا برداشت نہیں کر سکتی تھیں۔ جب انھوں نے اسے اس حال میں دیکھا، اور وہ اپنے گھر والوں سے الگ، لوگوں سے تنہا، اور اپنے سب سے عزیز لوگوں، یعنی گھر والوں سے پردہ کیے ہوئے تھیں، تو ڈریں کہ کہیں یہ کوئی ایسا مرد نہ ہو جو ان کے ساتھ برائی کا ارادہ کر کے ان پر ٹوٹ پڑا ہو، چنانچہ انھوں نے اپنے رب کی پناہ لی اور اس سے پناہ مانگی اور کہا: { إني أعوذ بالرحمن منك } یعنی میں رحمان کی پناہ میں آتی ہوں اور اس کی رحمت سے چمٹتی ہوں کہ تو مجھے کوئی گزند پہنچائے، { إن كنت تقيا } یعنی اگر تو اللہ سے ڈرنے والا اور تقویٰ پر عمل کرنے والا ہے تو مجھ سے تعرض چھوڑ دے۔ اس طرح انھوں نے اپنے رب کی پناہ لینے اور اسے ڈرانے، اور تقویٰ اختیار کرنے کا حکم دینے کو یکجا کیا، حالانکہ وہ اس تنہائی، جوانی اور لوگوں سے دوری کی حالت میں تھیں، اور وہ (جبریل) اس نمایاں خوبصورتی اور کامل انسانی صورت میں تھے، پھر بھی انھوں نے ان سے کوئی برا کلمہ نہیں کہا اور نہ ان سے کوئی تعرض کیا، بلکہ یہ خوف صرف ان کی طرف سے تھا۔ پاکدامنی اور برائی و اس کے اسباب سے دوری کا اس سے بڑھ کر کوئی درجہ نہیں ہو سکتا، اور یہ پاکدامنی، خاص کر جب محرکات جمع ہوں اور کوئی رکاوٹ نہ ہو، افضل ترین اعمال میں سے ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے ان کی تعریف فرمائی: [قرآن: "اور مریم بنت عمران، جنھوں نے اپنی عصمت کی حفاظت کی، پھر ہم نے اس میں اپنی روح پھونک دی"] [التحریم: 12] اور [قرآن: "اور وہ جنھوں نے اپنی عصمت کی حفاظت کی، پھر ہم نے ان میں اپنی روح پھونک دی، اور ہم نے انھیں اور ان کے بیٹے کو جہان والوں کے لیے نشانی بنا دیا"] [الانبیاء: 91]۔ چنانچہ اللہ نے ان کی پاکدامنی کے بدلے انھیں اپنی نشانیوں میں سے ایک بیٹا عطا فرمایا، اور اپنے رسولوں میں سے ایک رسول۔ جب جبریل نے ان میں گھبراہٹ اور خوف دیکھا تو کہا: { إنمآ أنا رسول ربك } یعنی میری ذمہ داری اور کام صرف یہ ہے کہ تیرے رب کا پیغام تجھ تک پہنچاؤں: { لأهب لك غلاما زكيا } یعنی میں تجھے ایک پاکیزہ بیٹا دوں۔ یہ بیٹے اور اس کی پاکیزگی کی عظیم بشارت ہے، کیونکہ پاکیزگی کا مطلب یہ ہے کہ وہ بری خصلتوں سے پاک ہوگا اور اچھی خصلتوں سے متصف ہوگا۔ مگر وہ اس بات پر حیران ہوئیں کہ باپ کے بغیر بیٹا کیسے ہو سکتا ہے، اور کہا: { أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا } حالانکہ بیٹا تو اس کے بغیر پیدا ہی نہیں ہوتا؟! { قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية للناس } یعنی اللہ نے فرمایا: ایسا ہی ہے، تیرے رب نے فرمایا ہے کہ یہ میرے لیے آسان ہے، اور ہم اسے لوگوں کے لیے نشانی بنائیں گے جو اللہ تعالیٰ کی کامل قدرت پر دلالت کرے گی، اور اس بات پر بھی کہ تمام اسباب خود سے اثر نہیں رکھتے، بلکہ ان کا اثر اللہ کے حکم سے ہے۔ چنانچہ وہ اپنے بندوں کو بعض عادی اسباب میں عادت کے خلاف چیز دکھاتا ہے، تاکہ وہ اسباب پر ہی نہ ٹھہر جائیں اور اس کے مقرر کرنے والے اور سبب بنانے والے سے نظر نہ ہٹا لیں۔ { ورحمة منا } یعنی ہم اسے اس کے لیے اور اس کی والدہ کے لیے اور لوگوں کے لیے اپنی رحمت بنائیں گے۔ اللہ کی رحمت اس پر یہ ہے کہ اللہ نے اسے اپنی وحی کے لیے خاص کیا اور اسے وہ مقام عطا کیا جو اولوالعزم رسولوں کو عطا ہوا۔ اور ان کی والدہ پر رحمت یہ ہے کہ انھیں فخر، اچھی تعریف اور عظیم فوائد حاصل ہوئے۔ اور لوگوں پر رحمت یہ ہے کہ اللہ کی سب سے بڑی نعمت ان پر یہ ہے کہ اس نے ان میں ایک رسول بھیجا جو ان پر اس کی آیات تلاوت کرتا ہے، انھیں پاک کرتا ہے، اور انھیں کتاب و حکمت کی تعلیم دیتا ہے، پس وہ اس پر ایمان لاتے اور اس کی اطاعت کرتے ہیں، اور انھیں دنیا و آخرت کی سعادت حاصل ہوتی ہے۔ { وكان } یعنی عیسیٰ علیہ السلام کا اس حالت میں وجود { أمرا مقضيا } یعنی ایسا فیصلہ تھا جو پہلے سے طے تھا، پس اس تقدیر اور فیصلے کا نافذ ہونا لازمی تھا، چنانچہ جبریل علیہ السلام نے ان کے گریبان میں پھونک ماری۔