Ахли-ль-китаб или многобожники спросили Посланника Аллаха ﷺ о истории Зуль-Карнайна, и Аллах повелел ему сказать: {Я расскажу вам о нем некоторое упоминание} [Коран: «Я расскажу вам о нем некоторое упоминание»]. В этом есть полезное сообщение и удивительное назидание. То есть: я расскажу вам о его обстоятельствах то, что послужит напоминанием и будет поучительным, а то, что сверх этого, из его обстоятельств, Я не стану вам рассказывать. {Мы утвердили его на земле}, то есть Аллах, да будет Он превознесен, даровал ему власть и дал ему возможность проникать во все концы земли и покорять ее жителей. {И дали ему от всего средство. И он последовал одному пути} [Коран: «И дали ему от всего средство. И он последовал одному пути»]. То есть Аллах дал ему средства, которые довели его до того, чего он достиг, — то, чем он пользовался для покорения стран и легкого достижения отдаленных пределов обитаемого мира, и он действовал через эти средства, которые Аллах ему дал, то есть использовал их должным образом. Ведь не всякий, у кого есть какие-то средства, их применяет, и не каждый способен воспользоваться средством. Когда соединяются способность к подлинному средству и умение действовать им, достигается цель; если же отсутствует одно из них или оба, цель не достигается. Эти средства, которые Аллах ему дал, не были указаны нам ни Аллахом, ни Его Посланником, и не передавались известия о них так, чтобы давать знание. Поэтому нам не остается ничего, кроме молчания о них и отказа от внимания к тому, что передают рассказчики из израильских преданий и подобного. Однако мы знаем в общих чертах, что это были многочисленные сильные средства, внутренние и внешние, благодаря которым у него появилось великое войско, многочисленное, с численностью, снаряжением и порядком, и благодаря которому он смог покорять врагов и облегчать себе доступ к восточным и западным краям земли и ее областям. Аллах дал ему то, что довело его до места заката солнца, так что он увидел солнце воочию, будто оно заходит в источник мутной воды, то есть черной. Так бывает обычно с тем, между кем и западным горизонтом солнца есть вода: он видит, как солнце заходит в самой этой воде, хотя оно и находится на большой высоте. Там он нашел народ. {Мы сказали: «О Зуль-Карнайн! Либо ты будешь наказывать их, либо ты будешь поступать с ними добром»} [Коран: «О Зуль-Карнайн! Либо ты будешь наказывать их, либо ты будешь поступать с ними добром»]. То есть либо ты накажешь их убийством, побоями, пленением или подобным, либо ты будешь им благодетельствовать. Так он был предоставлен выбору между двумя вариантами, ибо очевидно, что они либо неверующие, либо нечестивые, либо в них есть что-то из этого, ведь если бы они были верующими и не нечестивцами, наказание их не было бы дозволено. Поэтому у Зуль-Карнайна была такая правовая политика, благодаря которой он заслужил похвалу и восхваление, по Аллаховой милости, которой Он его удостоил. Он сказал: я разделю их на две части. {Что касается того, кто творил несправедливость, неверием, то мы накажем его, а затем он будет возвращен к своему Господу, и Он подвергнет его ужасному наказанию} [Коран: «Что касается того, кто творил несправедливость, неверием, то мы накажем его, а затем он будет возвращен к своему Господу, и Он подвергнет его ужасному наказанию»]. То есть на нем сойдутся два наказания: наказание в этом мире и наказание в Последней жизни. {А что касается того, кто уверовал и совершал благие дела, то ему — награда прекрасная} [Коран: «А что касается того, кто уверовал и совершал благие дела, то ему — награда прекрасная»]. То есть ему — Рай и прекрасное состояние у Аллаха как воздаяние в День Воскресения. {И мы скажем ему из нашего повеления легкое} [Коран: «И мы скажем ему из нашего повеления легкое»]. То есть мы будем благодетельствовать ему, мягко говорить с ним и облегчать с ним обращение. Это указывает на то, что он был из праведных правителей, верных, справедливых и знающих, ибо он соблюдал угодное Аллаху в обращении с каждым, поступая с каждым соответственно его положению.