Хвала Аллаху — это восхваление Его за Его свойства, которые все являются свойствами совершенства, и за Его явные и скрытые блага, религиозные и мирские. Величайшее из Его благ — ниспослание великой Книги Своему рабу и посланнику Мухаммаду ﷺ. Так Он восхвалил Самого Себя, и в этом заключено наставление рабам, чтобы они восхваляли Его за то, что Он послал к ним Посланника и ниспослал им Книгу. Затем Он описал эту Книгу двумя свойствами, которые указывают на её совершенство во всех отношениях: это отсутствие в ней кривизны и утверждение, что она прямая и устойчивая. Отсутствие кривизны означает, что в её сообщениях нет лжи, а в её повелениях и запрещениях нет несправедливости и бессмысленности. Утверждение прямоты означает, что она не сообщает и не повелевает ничему, кроме самого возвышенного, то есть тех известий, которые наполняют сердца знанием, верой и разумом, таких как известия об именах Аллаха, Его свойствах и деяниях, а также о сокрытом, прошедшем и грядущем. Её повеления и запреты очищают души, оберегают их, развивают и совершенствуют, поскольку содержат в себе полную справедливость, искренность и поклонение Господу миров, Который един и не имеет сотоварища. Достойно такой Книги, описанной таким образом, чтобы Аллах восхвалял Себя за её ниспослание и чтобы Он предъявлял её рабам как основание для похвалы Ему. Слова Его: {чтобы предостеречь о суровом наказании от Него} означают: чтобы этим Кораном предостеречь о Его наказании, которое у Него, то есть о Его предопределении и решении, для тех, кто нарушает Его повеление. Это охватывает наказание в этом мире и наказание в Последнем мире. И это тоже одна из Его милостей: Он устрашает Своих рабов и предупреждает их о том, что вредит им и губит их. Как сказал Всевышний, когда упомянул в этом Коране описание Огня: [Коран: «Этим Аллах устрашает Своих рабов. О рабы Мои, бойтесь Меня!» (Аз-Зумар: 16)]. Из Его милости к рабам то, что Он назначил тяжёлые наказания для тех, кто нарушает Его повеление, разъяснил их им и показал им причины, которые к ним ведут. {и благовестить верующих, которые совершают праведные деяния, что им — прекрасная награда} означает: Аллах ниспослал Своему рабу Книгу, чтобы она возвещала радостную весть верующим в неё, в Его посланников и в Его книги, чья вера совершенна, и которым Он вменил совершение праведных деяний — деяний, как обязательных, так и желательных, соединяющих искренность и следование Посланнику. {что им — прекрасная награда} — это воздаяние, которое Аллах установил за веру и праведные деяния. Величайшее и важнейшее из него — обретение довольства Аллаха и вхождение в Рай, в котором есть то, чего не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человека. Описание награды как «прекрасной» указывает на то, что в ней нет ни помехи, ни какой-либо горечи ни в каком отношении, ибо если бы в ней было что-то подобное, её прекрасность не была бы совершенной. При этом эта прекрасная награда — {они пребывают в ней вечно}: она не покинет их, и они не покинут её, но их блаженство постоянно возрастает. В упоминании благовестия содержится указание на деяния, которые ведут к тому, чем возвещена радость, а именно на то, что этот Коран охватывает всякое праведное деяние, которое приводит к тому, чем радуются души и веселятся сердца. {и предостеречь тех, которые говорят: «Аллах взял Себе сына»} — то есть иудеев, христиан и многобожников, которые произнесли эти ужасные слова. Они сказали их не на основании знания и уверенности: ни у них самих, ни у их отцов, которым они подражали и которых они последовали, нет никакого знания. Они следуют лишь предположению и тому, чего желают их души. {Страшные слова исходят из их уст} — то есть велико их безобразие и суров их наказание. Какое может быть большее безобразие, чем приписать Ему принятие сына, что подразумевает Его недостаток, соучастие другого в особенностях господства и божественности и ложь на Него?! [Коран: «Кто же несправедливее того, кто возводит на Аллаха ложь?» (Аль-Ан‘ам: 144)]. Поэтому здесь Он сказал: {они говорят лишь ложь} — то есть чистую ложь, в которой нет ничего истинного. Обрати внимание, как опровергнуто это утверждение постепенно, переходя от одного к более ложному. Сначала Он сообщил, что {у них об этом нет знания, и у их отцов тоже}, а говорить об Аллахе без знания несомненно запрещено и ложно. Затем Он сообщил во втором случае, что это мерзкое и ужасное утверждение: {Страшные слова исходят из их уст}. Затем в третьем случае Он указал на его степень безобразия — это ложь, противоречащая истине. Поскольку Пророк ﷺ стремился к наставлению творений, прилагая в этом величайшие усилия, он радовался и ликовал, когда наставлялись идущие прямым путём, и печалился и сокрушался о тех, кто отвергал истину и заблуждался, из сострадания и милости к ним. Аллах наставил его не предаваться горю из-за тех, кто не верует в этот Коран, как сказано в другом аяте: [Коран: «Может быть, ты погубишь себя из-за того, что они не веруют» (Аш-Шу‘ара: 3)] и [Коран: «Пусть не погибнет душа твоя от сожалений о них» (Фатыр: 8)]. Здесь же сказано: {Может быть, ты погубишь себя} — то есть погубишь себя из-за горя и сожаления о них. Ведь твоя награда уже обязательна у Аллаха, а эти люди, если бы Аллах знал в них благо, направил бы их на путь. Но Он знал, что они годны лишь для Огня, поэтому оставил их без руководства, и они не стали идущими прямым путём. Поэтому то, что ты изнуряешь себя печалью и сожалением о них, не приносит тебе никакой пользы. В этом аяте и подобных ему есть урок: тот, кому велено призывать творения к Аллаху, обязан возвещать послание и всеми средствами стремиться к тому, что ведёт к наставлению, и перекрывать пути заблуждения и заблудшести, прилагая все возможные усилия и уповая на Аллаха в этом. Если они пойдут прямым путём — прекрасно, а если нет, он не должен печалиться и сокрушаться, ибо это ослабляет душу, разрушает силы и не приносит никакой пользы. Он должен продолжать делать то, что ему вменено и к чему он обращён, а всё остальное находится вне его власти. Если Аллах говорит Пророку ﷺ: [Коран: «Ты не можешь направить на путь того, кого любишь» (Аль-Касас: 56)], и Муса, мир ему, говорит: [Коран: «Господи мой, я не властен ни над кем, кроме себя и брата моего» (Аль-Ма’ида: 25)], то тем более это относится ко всем остальным. Аллах сказал: [Коран: «Напоминай, ведь ты лишь напоминающий. Ты не над ними властелин» (Аль-Гашия: 21–22)].