Аллах сообщает, что нет большей несправедливости и большего преступления, чем у раба, которому напомнили о знамениях Аллаха, разъяснили истину от лжи и руководство от заблуждения, устрашили, запугали и пообещали, но он отвернулся от этого, не внял напоминанию и не отказался от того, что было на нём, и забыл о грехах, которые совершили его руки, и не почувствовал благоговения перед Знающим тайное. Такой человек несправедливее того, кому не пришли знамения Аллаха и кому не напомнили о них, хотя и тот несправедлив. Но его несправедливость меньше, ведь ослушник, обладающий ясным пониманием и знанием, более виновен, чем тот, кто таковым не является. Однако Аллах наказал его за то, что он отвернулся от Его знамений, забыл о своих грехах и доволен собой в состоянии зла при знании о нём, и закрыл перед ним врата руководства, поместив на его сердце покровы, то есть прочные завесы, мешающие ему постичь знамения, даже если он их слышит. Поэтому в их силах нет того понимания, которое доходит до сердца; и [Коран: «в ушах их тяжесть», то есть глухота, мешающая знамениям дойти до них и мешающая слышать их с пользой]. Когда они в таком состоянии, нет пути к их руководству: [Коран: «тяжесть, и если ты призовёшь их к руководству, то они никогда не будут направлены»] [Коран, 18:57]. Ведь тот, на кого можно надеяться, что он откликнется на призыв к руководству, — это не знающий; что же касается этих людей, которые видели, но ослепли, которые признали путь истины истинным и оставили его, а путь заблуждения признали заблуждением и пошли по нему, и которых Аллах наказал замыканием сердец и печатью на них, то нет ни способа, ни пути к их руководству. В этом аяте содержится устрашение для того, кто оставил истину после того, как узнал её, что между ним и ею будет поставлен барьер, и он не сможет достичь её впоследствии, — и нет большего предостережения и отпугивания от этого. Затем Аллах сообщил о безграничности Своего прощения и милости, что Он прощает грехи, и Аллах принимает покаяние от того, кто кается; Он покрывает его Своей милостью и осыпает Своим благодеянием. И если бы Он призывал рабов к ответу за грехи, которые совершили их руки, Он ускорил бы для них наказание; но Он, Всеприощающий, не торопится с наказанием, а откладывает его, не оставляя без внимания. Последствия грехов обязательно наступят, даже если они отсрочены на долгое время. Поэтому Он сказал: [Коран: «Для них есть срок, и вне его они не найдут убежища»] [Коран, 18:58], то есть для них есть срок, по истечении которого им воздадут за их деяния; это неизбежно для них, и от него нет отсрочки, нет прибежища и нет спасения. Такова Его традиция в отношении прежних и последующих народов: Он не наказывает их немедленно, а призывает к покаянию и возвращению. Если они покаются и вернутся, Он простит их, помилует и снимет с них наказание; если же они продолжат упорствовать в несправедливости и вражде, и наступит время, назначенное для них, Он обрушит на них Свою силу. Поэтому Он сказал: [Коран: «И это селения, которые Мы погубили, когда они были несправедливы, и назначили для их гибели срок»] [Коран, 18:59], то есть погубили их за их несправедливость, а не по Нашей несправедливости, и назначили для их гибели определённое время, которого они не опередят и не отстанут от него.