سورة الكهف · الآية ٤٩
﴿وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَٰذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا ۚ وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾
Ва вуди’ал китабу фатарал муджримина мушфикина мимма фихи ва йакулуна йа вайлатана ма лихазал китаби ла йугадиру саги ратанв ва ла кабиратан илла ахсаха ва ваджаду ма ’амилу хадира ва ла йазлиму раббука ахада
“Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепещать от того, что в ней. Они скажут: «Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех - все подсчитано». Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо”
Al-Kahf 18:49 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах сообщает о состоянии Дня воскресения и о тех ужасах, которые в нём будут: тревожных и тяжких бедствиях. Он говорит: {И в день, когда Мы сдвинем горы}, то есть удалим их с мест, сделаем их песчаной грудой, затем превратим в подобие распущенной шерсти, после чего они рассыплются и исчезнут, став пылью, разлетающейся по воздуху. Земля обнажится и станет ровной равниной, без неровностей и возвышенностей. Аллах соберёт всё творение на этой земле, никого не оставив. Он соберёт первых и последних из глубин пустынь и из пучин морей, соберёт их после того, как они были рассеяны, и вернёт их после того, как они истлели, в новом творении. Они предстанут перед Ним рядами, чтобы Он осмотрел их, проверил их деяния и вынес им решение по Своему справедливому суду, в котором нет ни несправедливости, ни угнетения. Он скажет им: {Вы пришли к Нам такими, какими Мы создали вас в первый раз}, то есть без имущества, без семьи и без рода; с ними нет ничего, кроме деяний, которые они совершили, и заслуг в добре и зле, которые они приобрели, как сказал Всевышний: [Коран: «Вы пришли к Нам одни, как Мы создали вас в первый раз, и оставили за своей спиной то, что Мы вам даровали. И Мы не видим с вами ваших заступников, о которых вы утверждали, что они у вас являются сотоварищами»] (аль-Ан‘ам: 94). Здесь Он обращается к отрицавшим воскресение, которые теперь увидели его воочию: {Нет, вы полагали, что Мы никогда не назначим вам срока}, то есть вы отрицали воздаяние за деяния и обещание и угрозу Аллаха; вот вы их увидели и испытали. Тогда будут представлены книги деяний, которые записали благородные ангелы. От них содрогнутся сердца, велика будет тяжесть скорбей, и даже твёрдые камни могут растаять. Преступники придут в ужас, и когда увидят книги, где записаны их деяния и сосчитаны их слова и поступки, скажут: {О горе нам! Что это за книга? Она не оставляет ни малого, ни большого, но всё сосчитала}, то есть не оставляет ни одного проступка, малого или большого, который не был бы в ней записан и сохранён; ни один тайный или явный поступок, ни ночной, ни дневной, не забыт. {И найдут то, что совершили, налицо}, и не смогут отрицать этого. {И не притеснит Господь твой никого}. Тогда за эти деяния их будут воздавать, их признают виновными, их уличат, и на них справедливо падёт наказание. Это за то, что совершили их руки, и потому, что Аллах не притесняет рабов; они не выходят за пределы Его справедливости и милости.
Арабский текст
يخبر تعالى عن حال يوم القيامة، وما فيه من الأهوال المقلقة، والشدائد المزعجة فقال: { ويوم نسير الجبال } أي: يزيلها عن أماكنها، يجعلها كثيبا، ثم يجعلها كالعهن المنفوش، ثم تضمحل وتتلاشى، وتكون هباء منبثا، وتبرز الأرض فتصير قاعا صفصفا، لا عوج فيه ولا أمتا، ويحشر الله جميع الخلق على تلك الأرض، فلا يغادر منهم أحدا، بل يجمع الأولين والآخرين من بطون الفلوات، وقعور البحار، ويجمعهم بعدما تفرقوا، ويعيدهم بعد ما تمزقوا، خلقا جديدا، فيعرضون عليه صفا ليستعرضهم وينظر في أعمالهم، ويحكم فيهم بحكمه العدل، الذي لا جور فيه ولا ظلم، ويقول لهم: { لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة } أي: بلا مال، ولا أهل، ولا عشيرة، ما معهم إلا الأعمال، التي عملوها، والمكاسب في الخير والشر، التي كسبوها كما قال تعالى: ولقد جئتمونا فردى كما خلقنكم أول مرة وتركتم ما خولنكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعآءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركآء [الأنعام: 94] وقال هنا، مخاطبا للمنكرين للبعث، وقد شاهدوه عيانا: { بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا } أي: أنكرتم الجزاء على الأعمال، ووعد الله ووعيده، فها قد رأيتموه وذقتموه، فحينئذ تحضر كتب الأعمال التي كتبتها الملائكة الكرام، فتطير لها القلوب، وتعظم من وقعها الكروب، وتكاد لها الصم الصلاب تذوب، ويشفق منها المجرمون، فإذا رأوها مسطرة عليهم أعمالهم، محصى عليهم أقوالهم وأفعالهم، قالوا: { يويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها } أي: لا يترك خطيئة صغيرة ولا كبيرة، إلا وهي مكتوبة فيه، محفوظة لم ينس منها عمل سر ولا علانية، ولا ليل ولا نهار، { ووجدوا ما عملوا حاضرا } لا يقدرون على إنكاره { ولا يظلم ربك أحدا } فحينئذ يجازون بها، ويقررون بها، ويخزون، ويحق عليهم العذاب، ذلك بما قدمت أيديهم وأن الله ليس بظلام للعبيد، بل هم غير خارجين عن عدله وفضله.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
تعالى: {وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب} [النمل:88] ، وقال تعالى: {وتكون الجبال كالعهن المنفوش} [القارعة:5] وقال: {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا} [طه:105-107] يقول تعالى: إنه تذهب الجبال، وتتساوى المهاد، وتبقى الأرض {قاعا صفصفا} أي: سطحا مستويا لا عوج فيه {ولا أمتا} أي: لا وادي ولا جبل؛ ولهذا قال تعالى: {وترى الأرض بارزة} [أي: بادية ظاهرة، ليس فيها معلم لأحد ولا مكان يواري أحدا، بل الخلق كلهم ضاحون لربهم لا تخفى عليه منهم خافية. قال مجاهد، وقتادة: {وترى الأرض بارزة} ] (1) لا خمر فيها ولا غيابة. قال قتادة: لا بناء ولا شجر. وقوله: {وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا} أي: وجمعناهم، الأولين منهم والآخرين، فلم نترك منهم أحدا، لا صغيرا ولا كبيرا، كما قال: {قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم} [الواقعة:50، 49] ، وقال: {ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود} [هود:103] ، وقوله: {وعرضوا على ربك صفا} يحتمل أن يكون المراد: أن جميع الخلائق يقومون بين يدي الله صفا واحدا، كما قال تعالى: {يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا} [النبإ:38] ويحتمل أنهم يقومون (2) صفوفا صفوفا، كما قال: {وجاء ربك والملك صفا صفا} [الفجر:22] وقوله: {لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة} هذا تقريع للمنكرين للمعاد، وتوبيخ لهم على رءوس الأشهاد؛ ولهذا قال مخاطبا لهم: {بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا} أي: ما كان ظنكم أن هذا واقع بكم، ولا أن هذا كائن. وقوله: {ووضع الكتاب} أي: كتاب الأعمال، الذي فيه الجليل والحقير، والفتيل والقطمير، والصغير والكبير {فترى المجرمين مشفقين مما فيه} أي: من أعمالهم السيئة وأفعالهم القبيحة، {ويقولون يا ويلتنا} أي: يا حسرتنا وويلنا (3) على ما فرطنا في أعمارنا {مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
وأخذ واحد بشماله {فترى المجرمين مشفقين مما فيه} [الكهف: 49] يقول عز ذكره: فترى المجرمين المشركين بالله مشفقين، يقول: خائفين وجلين مما فيه
ат-Тахрир ва-т-тануир
خلق ثان. و (ما) مصدرية، أي كخلقنا إياكم المرة الأولى، قال تعالى: أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد [ق: 15] . والمقصود التعريض بخطئهم في إنكارهم البعث. والإضراب في قوله: ل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا انتقال من التهديد وما معه من التعريض بالتغليط إلى التصريح بالتغليط في قالب الإنكار فالخبر مستعمل في التغليط مجازا وليس مستعملا في إفادة مدلوله الأصلي. والزعم: الاعتقاد المخطئ، أو الخبر المعرض للكذب. والموعد أصله: وقت الوعد بشيء أو مكان الوعد. وهو هنا الزمن الموعود به الحياة بعد الموت. والمعنى: أنكم اعتقدتم باطلا أن لا يكون لكم موعد للبعث بعدا لموت أبدا. [49] 49] ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا (49) جملة ووضع الكتاب معطوفة على جملة عرضوا على ربك [الكهف: 48] ، فهي في موضع الحال، أي وقد وضع الكتاب. والكتاب مراد به الجنس، أي وضعت كتب أعمال البشر، لأن لكل أحد كتابا، كما دلت عليه آيات أخرى منها قوله تعالى: وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك [الإسراء: 13- 14] الآية. وإفراد الضمير في قوله: مما فيه لمراعاة إفراد لفظ (الكتاب) . وعن الغزالي: أنه قال: يكون كتاب جامع لجميع ما هو متفرق في الكتب الخاصة بكل أحد. ولعله انتزعه من هذه الآية. وتفرع على وضع الكتاب بيان حال المجرمين عند وضعه.