Аллах Всевышний говорит Своему Пророку ﷺ в первую очередь, а также тем, кто наследует его после него: приведи людям пример земной жизни, чтобы они представили её верно, поняли её внешнюю и внутреннюю стороны, сравнили её с вечной обителью и решили, что из них достойнее предпочтения. Земная жизнь подобна дождю, который проливается на землю, и от него смешиваются растения: произрастает всякая пара прекрасного. Пока их цветение и украшение радуют смотрящих, восхищают созерцающих и привлекают взоры беспечных, они внезапно становятся сухим сеном, которое разносит ветер. Исчезают эта цветущая зелень, сияющие цветы и красивый вид, и земля становится серой, пыльной. Взгляд отворачивается от неё, и глаз отводится, а сердце чувствует пустоту. Так и эта земная жизнь: пока её обладатель восхищается своей молодостью, превосходит в ней своих ровесников и сверстников, копит дирхемы и динары, срывает цветы её наслаждений и погружается в страсти во всё время своей жизни, полагая, что пребудет в ней все свои дни, его постигает смерть или гибель его имущества. Тогда уходят его радость, исчезают его наслаждение и веселье, сердце его наполняется страданиями, он расстаётся с молодостью, силой и богатством и остаётся один со своими добрыми или злыми деяниями. Тогда несправедливый кусает себе руки [Коран: «Ах, если бы я последовал пути посланника!» (25:27)], когда узнает истинное своё состояние, и желает вернуться в мир не для того, чтобы насытиться страстями, но чтобы восполнить упущенное в беспечности покаянием и добрыми деяниями. Разумный, решительный и получивший успех человек представит себе это состояние и скажет своей душе: «Представь, что ты умерла, и смерти не избежать. Какое из двух состояний ты выберешь: обольщение украшениями этого мира и наслаждение им, как наслаждается скот на пастбище, или труд ради обители, плоды которой вечны, тень её не исчезает, и в ней есть то, чего желают души и радуются глаза?» Так познаётся, в чём успех раба и в чём его неудача, в чём его выгода и в чём его убыток. Поэтому Аллах Всевышний сообщил, что имущество и дети — украшение земной жизни [Коран: «Имущество и дети — украшение ближайшей жизни» (18:46)], то есть за этим нет ничего иного, а то, что остаётся человеку, приносит ему пользу и радует его, — это благие деяния, которые пребывают. Сюда относятся все обязательные и желательные поступки, касающиеся прав Аллаха и прав Его рабов: молитва, закят, милостыня, хадж, умра, восхваление, хвала, провозглашение единобожия, возвеличивание, чтение Корана, поиск полезного знания, призыв к добру, запрет зла, поддержание родственных связей, почтение к родителям, забота о правах жён, рабов и животных, а также все виды добра к творениям. Всё это относится к благим деяниям, которые пребывают. Они лучше у Аллаха по награде и лучше по надежде, ибо их награда остаётся и умножается на века, и на их воздаяние, благость и пользу, когда в них возникает нужда, можно уповать. Именно к ним следует стремиться соревнующимся, спешить делающим и усердно трудиться ради их достижения. Обрати внимание: когда Аллах привёл пример мира, его состояния и его угасания, Он упомянул, что в нём есть два вида. Один — это его украшение, которым человек пользуется недолго, а затем оно исчезает без всякой пользы для владельца, и даже может причинить ему вред. Это имущество и дети. Другой вид остаётся и приносит пользу своему обладателю постоянно. Это и есть благие деяния, которые пребывают.