{ قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا * لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا * ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شآء الله لا قوة إلا بالله } یعنی: اس سے اس کے ساتھی نے، جو اس سے گفتگو کر رہا تھا، کہا: کیا تو اس ذات کا منکر ہے جس نے تجھے مٹی سے پیدا کیا، پھر نطفے سے، پھر تجھے ایک پورا آدمی بنا دیا؟ لیکن میں تو (کہتا ہوں) وہی اللہ میرا رب ہے، اور میں اپنے رب کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا۔ اور جب تو اپنے باغ میں داخل ہوا تو تُو نے کیوں نہ کہا: جو اللہ چاہے (وہی ہوتا ہے)، اللہ کے سوا کسی میں کوئی طاقت نہیں۔ یعنی: اس سے اس کے مومن ساتھی نے ناصحانہ انداز میں اور اسے اس کی پہلی حالت یاد دلاتے ہوئے کہا جس میں اللہ نے دنیا میں اسے پیدا کیا: { من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا } پس وہی ہے جس نے تجھ پر پیدا کرنے اور مدد دینے کی نعمت کا انعام کیا، اور تجھ پر نعمتیں مسلسل کیں، تجھے ایک حالت سے دوسری حالت کی طرف منتقل کیا، یہاں تک کہ تجھے ایک ایسا مرد بنا دیا جس کے اعضا اور محسوس و معقول حواس کامل ہیں۔ اسی نے تیرے لیے اسباب آسان کیے اور دنیا کی نعمتیں مہیا کیں، پس دنیا تجھے اپنی طاقت اور قوت سے حاصل نہیں ہوئی بلکہ اللہ تعالیٰ کے فضل سے ملی ہے۔ پھر تیرے لیے کیسے مناسب ہے کہ تو اس اللہ کا انکار کرے جس نے تجھے مٹی سے، پھر نطفے سے پیدا کیا اور پھر ایک پورا آدمی بنایا، اور اس کی نعمت کا انکار کرے، اور یہ گمان کرے کہ وہ تجھے دوبارہ نہیں اٹھائے گا، اور اگر اٹھائے بھی تو تجھے اپنے باغ سے بہتر چیز دے گا؟! یہ بات نہ مناسب ہے نہ لائق۔ اسی لیے جب مومن ساتھی نے اس کی حالت دیکھی کہ وہ اپنے کفر اور سرکشی پر قائم ہے، تو اپنے رب کا شکر ادا کرنے اور اپنے دین کا اعلان کرنے کے طور پر، جب بحثیں اور شبہات سامنے آئے، اپنے بارے میں خبر دیتے ہوئے کہا: { لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا } پس اس نے اپنے رب کی ربوبیت کا اقرار کیا، اس میں اس کی انفرادیت مانی، اور اس کی اطاعت و عبادت کو لازم پکڑا، اور یہ کہ وہ مخلوق میں سے کسی کو اس کا شریک نہیں ٹھہراتا۔ پھر اسے بتایا کہ اللہ کی ایمان و اسلام کی نعمت، اگرچہ مال و اولاد کی کمی کے ساتھ ہو، وہی حقیقی نعمت ہے، اور اس کے علاوہ جو کچھ ہے وہ زوال اور اس پر عذاب و عقوبت کے خطرے میں ہے۔ پس فرمایا: { إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا * فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السمآء فتصبح صعيدا زلقا * أو يصبح مآؤها غورا فلن تستطيع له طلبا * وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على مآ أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يليتني لم أشرك بربي أحدا * ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا * هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا }۔ یعنی: مومن ساتھی نے کافر سے کہا: تو اگرچہ اپنے مال اور اولاد کی کثرت پر فخر کرتا ہے اور مجھے مال و اولاد میں کم دیکھتا ہے، تو بھی اللہ کے پاس جو کچھ ہے وہ بہتر اور باقی رہنے والا ہے، اور اس کی بھلائی و احسان سے جو امید ہے وہ ساری دنیا سے افضل ہے جس کے لیے رغبت کرنے والے رغبت کرتے ہیں۔ { فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها } یعنی تیرے اس باغ پر جس نے تجھے سرکش بنا دیا اور دھوکے میں ڈال دیا، { حسبانا من السمآء } یعنی عذاب، کسی بڑی بارش یا اور چیز کی صورت میں، { فتصبح } اسی سبب سے وہ { صعيدا زلقا } ہو جائے، یعنی اس کے درخت اکھڑ جائیں، پھل برباد ہو جائیں، کھیتی ڈوب جائے اور اس کا فائدہ ختم ہو جائے۔ { أو يصبح مآؤها } جس سے اس کا پانی آتا ہے، { غورا } یعنی زمین میں غائب ہو جائے، { فلن تستطيع له طلبا } یعنی ایسا غائب ہو جائے کہ کدالوں یا کسی اور چیز سے بھی اس تک پہنچنا ممکن نہ ہو۔ مومن نے اپنے باغ پر بددعا اپنے رب کی غیرت میں کی، کیونکہ اس باغ نے اسے دھوکے میں ڈالا تھا اور سرکش بنایا تھا اور وہ اسی پر مطمئن ہو گیا تھا، شاید وہ رجوع کرے، اپنی عقل کی طرف لوٹے اور اپنے معاملے میں غور کرے۔ پس اللہ نے اس کی دعا قبول کی: { وأحيط بثمره } یعنی اس پر ایسا عذاب آیا جس نے اسے گھیر لیا اور تباہ کر دیا، یہاں تک کہ اس میں کچھ باقی نہ رہا۔ پھل کے گھیرے جانے سے اس کے تمام درخت، پھل اور کھیتی کی تباہی لازم آتی ہے، تو وہ بہت شرمندہ ہوا اور اس کا افسوس شدید ہو گیا، { فأصبح يقلب كفيه على مآ أنفق فيها } یعنی اس پر دنیوی خرچ کی کثرت پر، جو اس میں کیا تھا، جب وہ سب ختم ہو کر مٹ گیا اور اس کا کوئی بدلہ باقی نہ رہا۔ اور اپنے شرک اور اپنی سرکشی پر بھی وہ نادم ہوا، اسی لیے کہا: { ويقول يليتني لم أشرك بربي أحدا }۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا } یعنی جب اس کے باغ پر عذاب نازل ہوا تو وہ سب کچھ جاتا رہا جس پر وہ فخر کرتا تھا، اور جو اپنے ساتھی سے کہتا تھا: میں مال اور جتھے میں تجھ سے زیادہ ہوں۔ [قرآن: "میں مال میں تجھ سے زیادہ ہوں اور جتھے میں زیادہ طاقتور ہوں"] پس جب انہیں اس کی سب سے زیادہ ضرورت تھی تو انہوں نے عذاب میں سے اس سے کچھ بھی نہ ہٹایا، اور وہ خود بھی بدلہ لینے والا نہ بن سکا۔ اور وہ کیسے بدلہ لیتا؟ یعنی اللہ کے فیصلے اور تقدیر کے مقابلے میں اس کے مددگار کیسے ہو سکتے تھے، کہ جب وہ کوئی فیصلہ نافذ کر دے تو اگر آسمان و زمین والے بھی اس میں سے کچھ ہٹانے پر جمع ہو جائیں تو قادر نہ ہوں۔ اور اللہ کی رحمت و لطف سے یہ بعید نہیں کہ اس باغ والے کا حال بہتر ہو گیا ہو، اللہ نے اسے اپنی طرف رجوع کی توفیق دی ہو، وہ اپنی عقل کی طرف لوٹ آیا ہو اور اس کی سرکشی جاتی رہی ہو، اس دلیل سے کہ اس نے اپنے رب کے ساتھ شرک پر ندامت ظاہر کی، اور اللہ نے اس سے وہ سرکشی دور کر دی جو اسے گمراہ کرتی تھی، اور دنیا ہی میں اسے سزا دی، اور جب اللہ کسی بندے کے ساتھ بھلائی کا ارادہ کرتا ہے تو اسے دنیا میں ہی جلد سزا دے دیتا ہے۔ اور اللہ کے فضل کو وہم اور عقلیں گھیر نہیں سکتیں، اور اس کا انکار صرف ظالم اور جاہل ہی کرتا ہے۔ { هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا } یعنی اس حال میں جس میں اللہ نے سرکش پر عذاب جاری کیا اور ایمان لانے والے اور نیک عمل کرنے والے اور شکر کرنے والے اور دوسروں کو بھی اس کی دعوت دینے والے کے لیے کرامت رکھی، واضح ہو گیا کہ ولایت (سرپرستی) اللہ حق ہی کے لیے ہے، پس جو اس پر ایمان رکھتا اور تقویٰ اختیار کرتا ہے وہی اس کا ولی ہے، اللہ اسے طرح طرح کی کرامات سے نوازتا ہے اور اس سے برائیاں اور عذاب دور کرتا ہے، اور جو اپنے رب پر ایمان نہیں لاتا اور اسے اپنا سرپرست نہیں بناتا وہ اپنا دین اور دنیا دونوں کھو بیٹھتا ہے۔ پس دنیوی و اخروی ثواب ہی بہترین ثواب ہے جس کی امید اور آرزو کی جائے۔ پس اس عظیم قصے میں اس شخص کے حال سے عبرت ہے جسے اللہ نے دنیوی نعمتیں دیں تو وہ انہی نے اسے آخرت سے غافل کر دیا اور سرکش بنا دیا، اور اس نے ان نعمتوں کے ذریعے اللہ کی نافرمانی کی، کہ ان کا انجام فنا اور مٹ جانا ہے، اور اگرچہ وہ انہیں تھوڑی مدت برت لے تو بھی وہ انہیں طویل مدت کے لیے کھو دیتا ہے۔ اور بندے کو چاہیے کہ جب اسے اپنے مال یا اولاد میں سے کوئی چیز اچھی لگے تو وہ نعمت کو اس کے عطا کرنے والے کی طرف منسوب کرے اور کہے: "ماشاء اللہ، لا قوة إلا بالله" تاکہ وہ اللہ کا شکر گزار رہے اور اس نعمت کے باقی رہنے کا سبب بنے، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شآء الله لا قوة إلا بالله }۔ اور اس میں دنیا کی لذتوں اور خواہشات سے بے نیازی اختیار کرنے کی رہنمائی ہے، اس بات سے کہ اللہ کے پاس جو بھلائی ہے وہ بہتر ہے، جیسا کہ فرمایا: { إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا * فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك }۔ اور اس میں یہ بھی ہے کہ مال اور اولاد اس وقت تک فائدہ نہیں دیتے جب تک وہ اللہ کی اطاعت میں مدد نہ دیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اور تمہارے مال اور تمہاری اولاد ایسی چیزیں نہیں کہ تمہیں ہمارے قریب کر دیں، سوائے اس کے جو ایمان لائے اور نیک عمل کرے"]۔ اور اس میں اس مال کی ہلاکت کی دعا ہے جو اس کی سرکشی اور کفر اور خسارے کا سبب ہو، خاص کر جب وہ اسی کے سبب سے خود کو مومنوں پر فضیلت دے اور ان پر فخر کرے۔ اور اس میں یہ بھی ہے کہ اللہ کی ولایت اور اس کی عدم موجودگی کا نتیجہ اسی وقت واضح ہوتا ہے جب غبار چھٹ جائے اور بدلہ حق کے ساتھ دیا جائے، اور عمل کرنے والے اپنا اجر پا لیں، پس { هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا } یعنی انجام اور مآل کے اعتبار سے سب سے بہتر۔