Его товарищ, беседуя с ним, сказал: «Неужели ты не веришь в Того, Who сотворил тебя из праха, потом из капли семени, а затем придал тебе облик мужчины? Но Он — Аллах, мой Господь, и я никого не придаю в сотоварищи моему Господу. Почему же, входя в свой сад, ты не сказал: "Такова воля Аллаха, нет силы и могущества, кроме как у Аллаха"?» [Коран: «Неужели ты не веришь в Того, Кто сотворил тебя из праха, потом из капли семени, а затем придал тебе облик мужчины? Но Он — Аллах, мой Господь, и я никого не придаю в сотоварищи моему Господу. Почему же, входя в свой сад, ты не сказал: "Такова воля Аллаха, нет силы и могущества, кроме как у Аллаха"?»] То есть товарищ его, верующий, давая ему совет и напоминая о его прежнем состоянии, в котором Аллах создал его в этом мире: «из праха, потом из капли семени, а затем придал тебе облик мужчины». Ведь именно Он оказал тебе милость сотворения и поддержания, непрерывно одаривал тебя благами, переводил тебя из одного состояния в другое, пока не придал тебе облик мужчины с совершенными членами и органами чувств и разума. Поэтому Он и облегчил тебе причины и подготовил для тебя то, что подготовил из благ мирских. Мирские блага достались тебе не благодаря твоей силе и мощи, а по милости Аллаха Всевышнего. Как же тебе подобает не веровать в Аллаха, Который сотворил тебя из праха, потом из капли семени, а затем придал тебе облик мужчины, и отрицать Его благодеяние, утверждая, что Он не воскресит тебя, а если и воскресит, то даст тебе лучше твоего сада?! Это недопустимо и не подобает. Поэтому, когда товарищ его, верующий, увидел его состояние и то, что он продолжает упорствовать в неверии и преступлении, он, сообщая о себе в знак благодарности своему Господу и провозглашая свою веру при возникновении споров и сомнений, сказал: «Но Он — Аллах, мой Господь, и я никого не придаю в сотоварищи моему Господу». Так он признал господство своего Господа, Его единственность в нём, обязался повиноваться Ему и поклоняться Ему и заявил, что не придаёт Ему сотоварищей из числа творений. Затем он сообщил ему, что милость Аллаха к нему в виде веры и ислама, даже при малом его имуществе и потомстве, — это подлинная милость, а всё остальное подвержено исчезновению и наказанию и возмездию. Он сказал: «Если ты видишь, что я беднее тебя имуществом и потомством, то, может быть, мой Господь даст мне лучше твоего сада и пошлёт на него кару с неба, и он станет голой скалистой землёй, или вода его уйдёт в землю, и ты не сможешь её найти. И обратились его плоды в гибель, и стал он ломать руки свои над тем, что потратил на сад, а он был разрушен до основания, и говорил: "О, если бы я не придавал моему Господу сотоварищей!" Не было у него отряда, который помог бы ему против Аллаha, и не мог он защитить себя. Там покровительство принадлежит Аллаху, Истинному. Он лучше в награде и лучше в исходе» [Коран: «Если ты видишь, что я беднее тебя имуществом и потомством, то, может быть, мой Господь даст мне лучше твоего сада и пошлёт на него кару с неба, и он станет голой скалистой землёй, или вода его уйдёт в землю, и ты не сможешь её найти. И обратились его плоды в гибель, и стал он ломать руки свои над тем, что потратил на сад, а он был разрушен до основания, и говорил: "О, если бы я не придавал моему Господу сотоварищей!" Не было у него отряда, который помог бы ему против Аллаха, и не мог он защитить себя. Там покровительство принадлежит Аллаху, Истинному. Он лучше в награде и лучше в исходе»]. То есть верующий сказал неверующему товарищу: ты, хоть и гордишься многочисленностью своего имущества и потомства и видишь меня беднее тебя имуществом и потомством, всё же то, что у Аллаха, лучше и вечнее, а то, на что можно надеяться из Его блага и доброты, превосходит весь мир, за который соревнуются соревнующиеся. «Может быть, мой Господь даст мне лучше твоего сада и пошлёт на него» — то есть на твой сад, которым ты возгордился и был обманут, — «кару с неба», то есть наказание, «в виде сильного дождя или иного», «и тогда он станет» в результате этого «голой скалистой землёй», то есть деревья его будут вырваны с корнем, плоды погибнут, посевы утонут, и польза от них исчезнет. «Или вода его уйдёт» — та, из которой он черпает, — «в землю», то есть уйдёт вглубь земли, «и ты не сможешь её найти» — то есть уйдёт так глубоко, что до неё нельзя будет добраться ни мотыгами, ни иными орудиями. Он призвал на сад свой гнев на того верующего за своего Господа, ибо сад обманул его, ввёл в гордыню и заставил успокоиться на нём, в надежде, что тот раскается, вернётся к разуму и задумается о своём положении. Аллах исполнил его мольбу: «И обратились его плоды в гибель», то есть постигло его наказание, которое охватило его и уничтожило, так что ничего не осталось; охват плодов означает гибель всех его деревьев, плодов и посевов. Он пришёл в полное раскаяние и сильно сокрушался. «И стал он ломать руки свои над тем, что потратил на сад», то есть над большими расходами, которые он на него тратил в мирских делах, ибо всё это обратилось в ничто и исчезло, и ничего вместо этого не осталось. Он раскаялся также в своём многобожии и в своей злобе, и потому сказал: «О, если бы я не придавал моему Господу сотоварищей!» Аллах Всевышний сказал: «Не было у него отряда, который помог бы ему против Аллаха», то есть когда наказание постигло его сад, исчезло то, чем он гордился, говоря своему товарищу: «Я богаче тебя имуществом и сильнее числом людей» [Коран: «Я богаче тебя имуществом и сильнее числом людей»]. Но они не отвели от него наказания ни в чём, в чём он нуждался больше всего, и он не мог защитить себя. Как он может защитить себя, если Аллах властен над Своим предопределением и решением, и если Он осуществит и предопределит что-либо, то, даже соберись вместе обитатели небес и земли, чтобы отменить хоть что-то из этого, они не смогут?! Не стоит считать невероятным, что по милости Аллаха и Его доброте хозяин этого сада, который был погублен, исправил своё состояние, Аллах дал ему раскаяться перед Ним, он вернулся к разуму, и прошла его строптивость и гордыня. Доказательство тому — то, что он выразил раскаяние в своём многобожии по отношению к своему Господу, и то, что Аллах отвёл от него то, что делало его преступником, и наказал его в этом мире. А когда Аллах желает рабу добра, Он ускоряет для него наказание в этом мире. Милость Аллаха не охватить ни воображением, ни разумом, и отрицать её может только несправедливый невежда. «Там покровительство принадлежит Аллаху, Истинному. Он лучше в награде и лучше в исходе» [Коран: «Там покровительство принадлежит Аллаху, Истинному. Он лучше в награде и лучше в исходе»], то есть в том состоянии, когда Аллах осуществил наказание для тех, кто преступил и предпочёл ближнюю жизнь, а честь — тем, кто уверовал, совершал благие деяния, благодарил Аллаха и призывал к этому других, становится ясно и очевидно, что покровительство принадлежит Аллаху, Истинному: кто верует в Него и благочестив, тот имеет Его покровителем, и Он одаряет его различными видами почёта и отводит от него зло и наказания; а тот, кто не верует в своего Господа и не признаёт Его покровительства, теряет свою веру и своё мирское благо. Поэтому его награда в этом мире и в будущей жизни — лучшая из наград, на которую можно надеяться и уповать. В этой великой истории есть урок для того, кому Аллах даровал мирские блага, и они отвлекли его от вечной жизни и сделали преступником, ослушавшись Аллаха из-за них: их конец — прекращение и исчезновение, и даже если он недолго наслаждается ими, то вскоре лишится их надолго. Рабу следует, если что-то из его имущества или потомства понравилось ему, приписывать благодать тому, кто её даровал и послал, и говорить: «Такова воля Аллаха, нет силы и могущества, кроме как у Аллаха», чтобы быть благодарным Аллаху и быть причиной сохранения Его благодати над ним, как сказано: «Почему же, входя в свой сад, ты не сказал: "Такова воля Аллаха, нет силы и могущества, кроме как у Аллаха"?» [Коран: «Почему же, входя в свой сад, ты не сказал: "Такова воля Аллаха, нет силы и могущества, кроме как у Аллаха"?»]. В этом также есть наставление утешаться от наслаждений и страстей мира тем благом, что есть у Аллаха, как сказано: «Если ты видишь, что я беднее тебя имуществом и потомством, то, может быть, мой Господь даст мне лучше твоего сада» [Коран: «Если ты видишь, что я беднее тебя имуществом и потомством, то, может быть, мой Господь даст мне лучше твоего сада»]. В этом также: имущество и дети не приносят пользы, если не помогают в покорности Аллаху, как сказал Всевышний: «Не ваше имущество и не ваши дети приблизят вас к Нам, кроме тех, кто уверовал и совершал благие деяния» [Коран: «Не ваше имущество и не ваши дети приблизят вас к Нам, кроме тех, кто уверовал и совершал благие деяния»]. В этом также: мольба о гибели имущества, которое было причиной его преступления, неверия и погибели, особенно если он этим возвысил себя над верующими и возгордился перед ними. В этом также: покровительство Аллаха и его отсутствие проявляют свои результаты лишь тогда, когда рассеется пыль и наступит воздаяние, и деятели получат свою награду: «Там покровительство принадлежит Аллаху, Истинному. Он лучше в награде и лучше в исходе» [Коран: «Там покровительство принадлежит Аллаху, Истинному. Он лучше в награде и лучше в исходе»], то есть в конце и в итоге.