Temannya yang beriman berkata kepadanya ketika sedang berdialog dengannya: "Apakah engkau kafir kepada Tuhan yang telah menciptakanmu dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu menyempurnakanmu menjadi seorang laki-laki? Adapun aku, Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku. Dan mengapa ketika engkau memasuki kebunmu, engkau tidak mengucapkan: 'Masya Allah, tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah'?" [Al-Qur'an: "Apakah engkau kafir kepada Tuhan yang telah menciptakanmu dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu menyempurnakanmu menjadi seorang laki-laki? Tetapi aku (berkata): Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku. Dan mengapa ketika engkau memasuki kebunmu engkau tidak mengucapkan: Masya Allah, tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah?"] Yakni: temannya yang beriman berkata kepadanya dengan memberi nasihat dan mengingatkannya akan keadaannya yang pertama, yaitu keadaan ketika Allah menciptakannya di dunia, {dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu menyempurnakannya menjadi seorang laki-laki}. Dialah yang telah melimpahkan nikmat penciptaan dan pertolongan kepadamu, terus-menerus memberimu karunia, memindahkanmu dari satu tahap ke tahap lain, hingga menyempurnakanmu menjadi seorang laki-laki dengan anggota tubuh dan panca indera yang lengkap, baik yang tampak maupun yang bersifat akal. Dengan itu Dia memudahkan bagimu berbagai sebab, dan menyiapkan bagimu nikmat dunia yang Dia siapkan. Maka dunia tidak kau peroleh dengan kekuatan dan daya upayamu sendiri, melainkan dengan karunia Allah Ta'ala atasmu. Lalu bagaimana pantas bagimu kafir kepada Allah yang telah menciptakanmu dari tanah, kemudian dari setetes mani, lalu menyempurnakanmu menjadi seorang laki-laki, sambil mengingkari nikmat-Nya dan menganggap Dia tidak akan membangkitkanmu, dan seandainya Dia membangkitkanmu pun, Dia akan memberimu yang lebih baik daripada kebunmu?! Ini sungguh tidak layak dan tidak pantas. Karena itu, ketika temannya yang beriman melihat keadaannya dan keterusannya dalam kekafiran serta kesombongannya, ia berkata memberitahukan tentang dirinya sendiri, sebagai bentuk syukur kepada Tuhannya dan pernyataan terbuka atas agamanya ketika muncul perdebatan dan keraguan: {Adapun aku, Dialah Allah, Tuhanku, dan aku tidak mempersekutukan seorang pun dengan Tuhanku}. Ia menegaskan ketuhanan Tuhannya dan keesaan-Nya di dalamnya, serta berkomitmen untuk taat dan beribadah kepada-Nya, dan bahwa ia tidak mempersekutukan-Nya dengan seorang pun dari makhluk. Kemudian ia memberitahunya bahwa nikmat Allah kepadanya berupa iman dan Islam, meskipun hartanya dan anaknya sedikit, itulah nikmat yang sebenarnya, sedangkan selainnya terancam lenyap dan mendapat hukuman serta siksaan. Ia berkata: {Jika engkau melihat aku lebih sedikit hartanya dan anaknya daripada engkau, maka mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku yang lebih baik daripada kebunmu, dan mengirimkan kepadanya petir dari langit sehingga (kebun itu) menjadi tanah yang licin gundul, atau airnya menjadi surut ke dalam tanah sehingga engkau tidak mampu lagi mencarinya}. Yakni: ia berkata kepada orang kafir temannya itu: "Engkau, meskipun membanggakan banyaknya harta dan anakmu dan memandangku lebih sedikit hartanya dan anaknya, sesungguhnya apa yang ada di sisi Allah itu lebih baik dan lebih kekal, dan kebaikan serta karunia-Nya yang diharapkan lebih utama daripada seluruh dunia yang diperebutkan orang-orang." {Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku yang lebih baik daripada kebunmu dan mengirimkan kepadanya} yakni kepada kebunmu yang membuatmu sombong dan lalai, {petir dari langit}, yakni azab, berupa hujan lebat atau lainnya, {sehingga (kebun itu) menjadi} sebagai akibatnya {tanah yang licin gundul}, yakni pepohonannya tercabut, buah-buahnya rusak, tanamannya tenggelam, dan manfaatnya hilang. {Atau airnya menjadi surut}, yakni air yang menjadi sumbernya, {ke dalam tanah}, sehingga {engkau tidak mampu lagi mencarinya}, yakni air itu surut ke dalam tanah sehingga tidak dapat dijangkau dengan cangkul maupun alat lainnya. Sesungguhnya ia berdoa atas kebunnya itu, karena marah kepada Tuhannya, sebab kebun itu membuatnya lalai, menyombongkannya, dan ia merasa tenteram dengannya, dengan harapan ia akan kembali (bertobat), menyadari kekeliruannya, dan memperhatikan urusannya. Maka Allah mengabulkan doanya. {Dan buahnya dibinasakan}, yakni azab menimpanya dan membinasakan kebunnya hingga tidak tersisa sedikit pun. Dibinasakannya buah berarti rusaknya seluruh pepohonan, buah, dan tanamannya. Maka ia sangat menyesal dan penyesalannya amat mendalam. {Lalu ia membolak-balikkan kedua telapak tangannya karena menyesali biaya yang telah ia keluarkan untuk kebun itu}, yakni karena besarnya biaya duniawi yang ia habiskan untuk kebun itu, yang kini lenyap dan musnah sehingga tidak ada lagi penggantinya. Ia juga menyesali kesyirikan dan keburukannya, karena itu ia berkata: {Dan ia berkata: "Wahai, sekiranya dulu aku tidak mempersekutukan Tuhanku dengan seorang pun."} Allah Ta'ala berfirman: {Dan tidak ada baginya segolongan pun yang menolongnya selain Allah, dan ia pun tidak dapat menolong dirinya sendiri.} Yakni ketika azab menimpa kebunnya, lenyaplah kebanggaan yang dulu ia sombongkan kepada temannya: "Aku lebih banyak hartanya daripada kamu dan lebih kuat pengikutnya" [Al-Kahfi: 34]. Mereka tidak dapat menolongnya sedikit pun dari azab, padahal ia paling membutuhkan mereka. Ia pun tidak dapat menolong dirinya sendiri. Bagaimana mungkin ia dapat menolong, sedangkan ada ketetapan dan takdir Allah yang jika Dia telah memutuskannya dan menetapkannya, seandainya penduduk langit dan bumi berkumpul untuk menghilangkan sesuatu darinya, mereka tidak akan mampu? Dan tidak mustahil menurut rahmat dan kelembutan Allah bahwa pemilik kebun yang dibinasakan ini keadaannya membaik, Allah memberinya taufik untuk kembali kepada-Nya, ia kembali ke jalan yang benar, hilanglah kesombongan dan kedurhakaannya. Buktinya, ia menampakkan penyesalan atas kesyirikannya kepada Tuhannya, dan Allah menghilangkan darinya apa yang membuatnya durhaka, serta menghukumnya di dunia. Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba, Dia menyegerakan hukumannya di dunia. Karunia Allah tidak dapat dijangkau oleh khayalan dan akal, dan tidak ada yang mengingkarinya kecuali orang zalim yang bodoh. {Di sanalah pertolongan itu hanya milik Allah Yang Mahabenar. Dialah sebaik-baik pemberi balasan dan sebaik-baik kesudahan.} Yakni: dalam keadaan ketika Allah menjatuhkan hukuman kepada orang yang durhaka dan lebih memilih kehidupan dunia, serta memuliakan orang yang beriman, beramal saleh, bersyukur kepada Allah, dan mengajak orang lain kepada hal itu, menjadi jelas dan nyata bahwa pertolongan (perwalian) hanya milik Allah Yang Mahabenar. Siapa yang beriman kepada Tuhannya dan bertakwa, Allah menjadi pelindungnya, lalu Dia memuliakannya dengan berbagai kemuliaan, dan menjauhkan darinya keburukan dan bencana. Adapun siapa yang tidak beriman kepada Tuhannya dan tidak menjadikan-Nya pelindung, ia merugi dalam agama dan dunianya. Balasan duniawi dan ukhrawinya adalah sebaik-baik balasan yang diharapkan dan diangan-angankan. Dalam kisah yang agung ini terdapat pelajaran bagi keadaan orang yang diberi Allah nikmat-nikmat duniawi, lalu nikmat itu melalaikannya dari akhiratnya dan menjadikannya sombong, serta mendurhakai Allah karenanya. Akhir dari nikmat itu adalah lenyap dan binasa, dan meskipun ia menikmatinya sebentar, ia akan kehilangannya dalam waktu lama. Hendaknya seorang hamba, jika sesuatu dari hartanya atau anaknya membuatnya kagum, menyandarkan nikmat itu kepada Yang Memberinya dan Yang Melimpahkannya, lalu mengucapkan: "Masya Allah, tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah," agar ia menjadi orang yang bersyukur kepada Allah dan menjadi sebab langgengnya nikmat itu baginya, sebagaimana firman-Nya: {Mengapa ketika engkau memasuki kebunmu engkau tidak mengucapkan: Masya Allah, tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Allah?} Di dalamnya juga terdapat petunjuk untuk menghibur diri dari kenikmatan dan syahwat dunia dengan apa yang ada di sisi Allah berupa kebaikan, sebagaimana firman-Nya: {Jika engkau melihat aku lebih sedikit hartanya dan anaknya daripada engkau, maka mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku yang lebih baik daripada kebunmu.} Juga terdapat keterangan bahwa harta dan anak tidak bermanfaat jika tidak membantu ketaatan kepada Allah, sebagaimana firman-Nya Ta'ala: {Dan bukanlah harta dan anak-anakmu yang mendekatkan kamu kepada Kami, melainkan orang yang beriman dan beramal saleh} [Saba': 37]. Di dalamnya juga terdapat doa agar binasa harta yang menjadi sebab kesombongan, kekafiran, dan kerugiannya, terutama jika dengan harta itu ia mengunggulkan dirinya atas orang-orang beriman dan membanggakan diri atas mereka. Di dalamnya juga terdapat keterangan bahwa perwalian Allah dan ketiadaannya baru tampak hasilnya ketika debu telah tersingkap dan balasan ditetapkan, dan orang-orang yang beramal mendapatkan upahnya. Maka firman-Nya: {Di sanalah pertolongan itu hanya milik Allah Yang Mahabenar. Dialah sebaik-baik pemberi balasan dan sebaik-baik kesudahan}, yakni sebaik-baik akibat dan tempat kembali.