{وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا * كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا * وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ}۔ اللہ تعالیٰ اپنے نبی ﷺ سے فرماتا ہے: لوگوں کے سامنے ان دو آدمیوں کی مثال بیان کرو، ایک وہ جو اللہ کی نعمت کا شکر گزار ہے اور دوسرا وہ جو اس کا انکار کرتا ہے، اور ان دونوں کی باتیں اور کام، اور ان کے سبب سے جو دنیا میں فوری اور آخرت میں دیر سے سزا یا ثواب ملا، وہ بیان کرو، تاکہ لوگ ان کے حال سے عبرت پکڑیں اور ان کے انجام سے نصیحت حاصل کریں۔ ان دونوں آدمیوں کے ناموں اور زمانے یا جگہ کی تعیین میں کوئی فائدہ یا نتیجہ نہیں، کیونکہ نتیجہ صرف ان کی کہانی سے حاصل ہوتا ہے، اور اس کے علاوہ باتوں میں پڑنا تکلف ہے۔ پس ان دونوں میں سے ایک آدمی، جو اللہ کی بڑی نعمت کا منکر تھا، اللہ نے اس کے لیے دو باغ بنائے، یعنی دو اچھے باغ، جن میں انگور تھے۔ {وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ} یعنی ان دونوں باغوں میں ہر قسم کے پھل تھے، خاص طور پر سب سے اعلیٰ درختوں یعنی انگور اور کھجور کے، چنانچہ انگور درمیان میں تھے اور کھجور کے درخت ان کے گرد گھیرا ڈالے ہوئے تھے، اس طرح منظر خوبصورت اور شاندار ہو گیا، اور درخت و کھجوریں دھوپ اور ہواؤں کے سامنے رہیں جن سے پھل مکمل ہوتے، پکتے اور نکھرتے ہیں۔ اس کے ساتھ اللہ نے ان درختوں کے درمیان کھیتی بھی رکھی، تو اب بس یہ سوال باقی رہ جاتا ہے کہ ان دونوں باغوں کے پھل کیسے تھے اور کیا ان کے لیے پانی کافی تھا؟ تو اللہ نے خبر دی کہ دونوں باغوں میں سے ہر ایک نے اپنا پھل اور کھیتی دوگنا دیا، یعنی بڑھ چڑھ کر، {وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا} یعنی اس کے پھل میں ذرا سی بھی کمی نہ آئی، اور اس کے علاوہ دونوں باغوں کے کناروں پر نہریں بہہ رہی تھیں، کثیر اور بھرپور۔ {وَكَانَ لَهُ} یعنی اس شخص کے لیے {ثَمَرٌ} تھا، یعنی بڑا (جیسا کہ تنوین بتاتی ہے)، یعنی اس کے دونوں باغوں کے پھل پوری طرح پک گئے، درخت بوجھ سے جھک گئے، اور کسی آفت یا کمی نے انہیں نہیں چھوا۔ یہ کھیتی باڑی میں دنیا کی زینت کی انتہا تھی، اسی لیے اس آدمی کو ان باغوں پر غرور ہوا، اس نے اکڑ دکھائی اور فخر کیا، اور اپنی آخرت کو بھول گیا۔ {فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا * وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدًا * وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا} یعنی: صاحب دو باغات نے اپنے مومن ساتھی سے، جب وہ آپس میں باتیں کر رہے تھے، یعنی کسی معمول کی بات میں ایک دوسرے کے سامنے دلیل دے رہے تھے، فخر کرتے ہوئے کہا: {أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} میں تجھ سے مال میں زیادہ ہوں اور خدمت گاروں، نوکروں اور رشتہ داروں کی تعداد میں بھی بڑھ کر ہوں۔ یہ اس کی جہالت تھی، ورنہ کسی بیرونی چیز پر فخر کا کیا فائدہ جس میں کوئی نفسانی فضیلت یا معنوی صفت نہ ہو؟ یہ تو ایسا ہے جیسے بچہ کھلونوں پر فخر کرے جن کی کوئی حقیقت نہ ہو۔ پھر بھی اسے اپنے ساتھی پر اس فخر سے تسلی نہ ہوئی، یہاں تک کہ اس نے اسے جاہل اور ظالم ٹھہرا دیا، اور جب وہ اپنے باغ میں داخل ہوا تو گمان کیا، پس {قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدًا} یعنی: یہ ہرگز فنا نہ ہوگی اور ختم نہ ہوگی۔ اس طرح وہ دنیا پر مطمئن ہو گیا، اس سے راضی ہوا اور دوبارہ زندہ ہونے کا انکار کیا، پس کہا: {وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي} (بطورِ مثال فرض کرتے ہوئے) {لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا} یعنی اگر میرا رب مجھے لوٹائے تو وہ مجھے ان دونوں باغوں سے بہتر چیز عطا کرے گا۔ اس کلام کی دو ہی صورتیں ہو سکتی ہیں: یا تو وہ حقیقتِ حال سے واقف تھا، تب اس کا یہ کلام طنز اور استہزا کے طور پر تھا، جو اس کے کفر پر مزید کفر تھا؛ اور یا پھر یہی اس کا حقیقی گمان تھا، تب وہ سب سے بڑا جاہل اور عقل سے سب سے محروم ہوگا، کیونکہ دنیا کی عطا اور آخرت کی عطا میں کوئی لازمی تعلق نہیں، بلکہ غالب معاملہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ دنیا کو اپنے دوستوں اور برگزیدہ بندوں سے روک لیتا ہے اور دشمنوں پر کشادہ کر دیتا ہے جن کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں۔ ظاہر ہے کہ وہ حقیقتِ حال جانتا تھا، لیکن یہ بات اس نے طنز اور استہزا کے طور پر کہی، اس کی دلیل اس کا یہ قول ہے: {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ} یعنی یہ ثابت کرنا کہ اس کا وصف ظلم تھا، اس حال میں جب وہ باغ میں داخل ہوا اور اس نے وہ باتیں کہیں جو اس نے کہیں، اس کی سرکشی اور ہٹ دھرمی پر دلالت کرتا ہے۔