[Коран: «Приведи им пример двух людей: одному из них Мы дали два сада из виноградников, окружили их пальмами и поместили между ними поля. Оба сада приносили свои плоды, ничего не убавляя из них. И провели Мы между ними реку. И был у него плод».] Аллах Всевышний говорит Своему пророку ﷺ: приведи людям пример этих двух мужчин: благодарного за милость Аллаха и неблагодарного к ней. Приведи также то, что произошло с каждым из них, из слов и поступков, и то, что случилось с ними в результате этого: скорое и отложенное наказание и награду. Пусть они извлекут урок из их положения и примут назидание из того, что постигло их. Знание имён этих двух мужчин, а также того, в каком времени или месте они жили, не даёт никакой пользы и не имеет значения. Вывод извлекается только из их истории, а всё, что выходит за её пределы, является излишней натяжкой. Один из этих двух мужчин был неблагодарен за великую милость Аллаха. Аллах даровал ему два сада, то есть два прекрасных сада, полных винограда. [Коран: «И окружили их пальмами»]: в этих двух садах росли деревья всех видов плодов, а особенно самые благородные деревья — виноград и пальмы. Виноград находился в середине, а пальмы окружали его и шли вокруг. Благодаря этому сады обрели красивый вид и великолепие, а деревья и пальмы оказались открыты солнцу и ветрам, которые завершают созревание плодов, делают их спелыми и наполняют их соком. Кроме того, между деревьями были посеяны злаки. Оставалось лишь спросить: каковы плоды этих двух садов и есть ли у них достаточно воды? Аллах сообщил, что каждый из двух садов приносил свой плод, то есть урожай, вдвое больший обычного. [Коран: «И ничего не убавляя из них»]: ни одна часть урожая не терялась. Кроме того, по их сторонам текли реки, многочисленные и обильные. [Коран: «И был у него плод»]: то есть у этого человека был обильный урожай, как указывает неопределённая форма слова. Его сады полностью принесли плоды, деревья окрепли, и с ними не случилось ни беды, ни убытка. Это предел земного великолепия в возделывании земли. Поэтому этот человек возгордился своими садами, выставлял себя напоказ, гордился и забыл о своей вечной жизни. [Коран: «Сказал он своему товарищу, беседуя с ним: “Я богаче тебя и сильнее людьми”»]: то есть сказал владелец двух садов своему верующему товарищу во время их беседы, то есть обмена мнениями о некоторых обыденных делах, с гордостью над ним: «Я богаче тебя и сильнее в окружении слуг, рабов и родственников». Он гордился многочисленностью своего богатства и могуществом своих помощников — рабов, слуг и родственников. Это было проявлением невежества, ведь гордиться внешним, не имеющим никакого духовного достоинства или нравственного качества, — всё равно что гордость ребёнка своими мечтами, за которыми не стоит реальности. Но этого ему было мало, чтобы превзойти своего товарища: он дошёл до того, что признал себя невеждой и несправедливым. Войдя в свой сад, он подумал: [Коран: «Не думаю я, что это когда-нибудь погибнет»], то есть придёт в упадок и исчезнет. Он успокоился на этом мире, довольствовался им и отрицал воскресение, поэтому сказал: [Коран: «И не думаю я, что Час наступит. А если я и вернусь к своему Господу, то непременно найду лучше этого место возврата»]. То есть он рассчитывал, что Аллах даст ему лучше этих двух садов. Здесь возможны два предположения. Либо он знал истинное положение дел, и тогда его слова были сказаны в насмешку и издёвку, что стало добавлением к его неверию. Либо таково было его искреннее мнение, и тогда он был одним из самых невежественных людей и наименее разумных. Ведь нет никакой связи между даром этого мира и даром мира вечного, так что можно было бы по невежеству полагать, будто тот, кому дано в этом мире, получит и в мире вечном. Напротив, обычно Аллах Всевышний лишает земных благ Своих друзей и избранников и расширяет их для Своих врагов, у которых нет доли в вечной жизни. Вероятнее всего, он знал истинное положение дел, но сказал эти слова в насмешку и издёвку, о чём свидетельствуют его собственные слова: [Коран: «И вошёл он в свой сад, будучи несправедлив к самому себе»]. Утверждение, что его качеством была несправедливость в момент входа в сад после всего сказанного им, указывает на его мятежность и упрямство.