Allah ﷻ berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ: Buatlah bagi manusia perumpamaan dua orang laki-laki ini, yaitu orang yang bersyukur atas nikmat Allah dan orang yang mengingkarinya, serta apa yang timbul dari masing-masing keduanya berupa perkataan dan perbuatan, dan apa yang terjadi karenanya berupa hukuman yang segera maupun yang ditangguhkan, serta pahala, agar mereka mengambil pelajaran dari keadaan keduanya dan menjadikan apa yang menimpa keduanya sebagai nasihat. Mengetahui identitas kedua laki-laki itu, dan di zaman atau tempat mana mereka berada, tidak memberi faedah atau hasil apa pun. Hasil itu hanya diperoleh dari kisah keduanya, sedangkan membahas selain itu termasuk memaksakan diri. Salah seorang dari kedua laki-laki itu adalah orang yang mengingkari nikmat Allah yang agung. Allah memberinya dua kebun, yakni dua taman yang indah, berisi anggur. {Dan Kami kelilingi keduanya dengan pohon kurma}, yaitu di kedua kebun itu terdapat berbagai jenis buah, dan khususnya pohon-pohon yang paling mulia, yaitu anggur dan kurma. Anggur berada di tengah, sementara kurma mengelilinginya dan melingkupinya, sehingga pemandangannya indah dan elok, pepohonan dan kurma terkena sinar matahari dan angin yang menyempurnakan buah, membuatnya matang dan berkualitas. Di antara pepohonan itu pun Allah jadikan tanaman. Maka yang tersisa hanyalah pertanyaan: bagaimana hasil kedua kebun ini, dan apakah airnya cukup untuk keduanya? Allah memberitahukan bahwa masing-masing kebun itu menghasilkan buahnya, yakni hasil buah dan tanamannya, dua kali lipat, yakni berlipat ganda, {dan tidak kurang sedikit pun dari hasilnya}, yakni tidak berkurang sedikit pun dari hasilnya. Selain itu, di sisi kedua kebun itu mengalir sungai-sungai yang banyak dan deras. {Dan dia mempunyai kekayaan}, yakni bagi laki-laki itu, berupa buah yang melimpah sebagaimana ditunjukkan oleh bentuk nakirah. Kedua kebunnya telah sempurna buahnya, pepohonannya subur, dan tidak tertimpa penyakit atau kekurangan apa pun. Inilah puncak keindahan dunia dalam hal bercocok tanam. Karena itulah laki-laki ini terpedaya dengan kebunnya, berlagak sombong dan membanggakan diri, serta melupakan akhiratnya. {Maka dia berkata kepada temannya sambil bercakap-cakap dengannya: "Hartaku lebih banyak daripadamu dan pengikutku lebih kuat."} {Dan dia masuk ke kebunnya dalam keadaan zalim terhadap dirinya sendiri, dia berkata: "Aku tidak mengira kebun ini akan binasa selama-lamanya. Dan aku tidak mengira hari Kiamat akan terjadi. Dan jika pun aku dikembalikan kepada Tuhanku, pasti aku akan memperoleh tempat kembali yang lebih baik daripada kebun ini."} Maksudnya, pemilik dua kebun itu berkata kepada temannya yang beriman, ketika keduanya sedang berbincang dan saling menanggapi tentang sebagian urusan dunia yang biasa, sambil membanggakan diri: {"Hartaku lebih banyak daripadamu dan pengikutku lebih kuat"}. Ia membanggakan banyaknya harta serta kuatnya penolong berupa hamba sahaya, pelayan, dan kerabat. Ini adalah kebodohan darinya. Sebab, membanggakan hal lahiriah yang tidak mengandung keutamaan jiwa maupun sifat batin tidak ada artinya, dan itu sama seperti kebanggaan anak kecil dengan angan-angan yang tidak memiliki kenyataan di baliknya. Kemudian kesombongan itu belum cukup baginya terhadap temannya, hingga ia menghukum dirinya sendiri dengan kebodohan dan kezaliman, dan ia menyangka ketika masuk ke kebunnya, maka {ia berkata: "Aku tidak mengira kebun ini akan binasa"}, yakni akan musnah dan lenyap, {selama-lamanya}. Ia pun merasa tenteram dengan dunia ini dan rida kepadanya, serta mengingkari kebangkitan, lalu berkata: {"Dan aku tidak mengira hari Kiamat akan terjadi. Dan jika pun aku dikembalikan kepada Tuhanku"}, sebagai pengandaian, {"pasti aku akan memperoleh tempat kembali yang lebih baik daripada kebun ini."} Maksudnya, Tuhan akan memberiku yang lebih baik daripada dua kebun ini. Ucapan ini hanya mungkin dalam dua keadaan: pertama, ia mengetahui hakikat keadaan yang sebenarnya, sehingga ucapannya itu bermaksud mengejek dan memperolok, dan dengan demikian kekafirannya bertambah di atas kekafirannya. Kedua, itulah sangkaannya yang sebenarnya, sehingga ia termasuk manusia yang paling bodoh dan paling rendah akalnya. Tidak ada hubungan antara pemberian dunia dan pemberian akhirat, sehingga ia menyangka dengan kebodohannya bahwa siapa yang diberi di dunia akan diberi di akhirat. Bahkan, umumnya Allah ta'ala menjauhkan dunia dari wali-wali dan orang-orang pilihan-Nya, dan melapangkannya bagi musuh-musuh-Nya yang tidak mendapat bagian di akhirat. Yang tampak, ia sebenarnya mengetahui hakikat keadaan, tetapi ia mengucapkan perkataan ini dengan maksud mengejek dan memperolok, sebagaimana ditunjukkan oleh firman-Nya: {"Dan dia masuk ke kebunnya dalam keadaan zalim terhadap dirinya sendiri."} Penegasan bahwa sifatnya adalah kezaliman ketika ia masuk, setelah ucapan yang telah ia lontarkan, menunjukkan pembangkangan dan keras kepalanya.