То есть: скажи людям, о Мухаммад: «Это истина от вашего Господа», то есть истинное руководство уже отделено от заблуждения, правota от заблужденности, а признаки счастливых отделены от признаков несчастных. Это разъяснил Аллах на языке Своего Посланника. Когда всё стало ясным и очевидным и не осталось никакого сомнения, { кто пожелает, пусть уверует, а кто пожелает, пусть не уверует }. То есть остаётся лишь выбрать один из двух путей, в соответствии с тем, дарует ли рабу успех Аллах или не дарует. Аллах дал человеку волю, с помощью которой он способен к вере и неверию, к добру и злу. Тот, кто уверовал, пошёл по верному пути, а тот, кто не уверовал, на того обращено доказательство. Никого не принуждают к вере, как сказал Всевышний: [Коран 2:256: «Нет принуждения в религии. Ясно отделилось правое от заблуждения»]. В словах { кто пожелает, пусть уверует, а кто пожелает, пусть не уверует } нет разрешения на оба варианта. Это лишь угроза и предупреждение тому, кто выбрал неверие после полного разъяснения. Так же и в этих словах нет отмены сражения с неверующими. Затем Всевышний упомянул судьбу обеих групп и сказал: { Мы уготовали для беззаконников }, то есть для тех, кто совершает неверие, распутство и непокорность, { огонь, стены которого окружат их }, то есть его ограду, которая охватывает их со всех сторон, так что у них нет ни выхода, ни пути, ни спасения от него. Их будет жечь раскалённое пламя. { Если же они будут просить о помощи }, то есть просить питья, чтобы утолить сильную жажду, которая их постигла, { их оделят водой, подобной расплавленному металлу }, то есть подобной расплавленному свинцу или осадку оливкового масла, из-за сильнейшего жара. { Которая испепелит лица }, то есть что же тогда будет с кишками и животами? Как сказал Всевышний: [Коран 22:20–21: «Будет растоплено то, что в их животах, и кожа. А для них – молоты из железа»]. { Какое ужасное питьё }, которое должно утолить жажду и смягчить часть мучений, а вместо этого станет добавлением к их мукам и тяжестью их наказания. { И какое ужасное место отдыха }, { мархафа }. Это порицание состояния огня: он – ужасное место, где можно было бы отдохнуть, ибо в нём нет отдыха, а есть великое и тягостное мучение, которое не прекращается для них ни на мгновение; они пребывают в нём в отчаянии, потеряв надежду на всякое благо, а Милостивый забыл о них в мучении, как они забыли о Нём. Затем Всевышний упомянул вторую группу и сказал: { Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния }, то есть соединили в себе веру в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, Последний день и предопределение, его благо и зло, и совершали праведные деяния – обязательные и желательные, { Мы не упускаем награды того, кто творит добро в деяниях }. Благодеяние в деянии – это когда раб желает совершать поступок ради лика Аллаха, следуя при этом закону Аллаха. Такое деяние Аллах не упустит ни в малейшей части; напротив, Он сохранит его для совершивших и воздаст им награду в соответствии с их деянием, Своим благодеянием и милостью. Об их награде Он сказал: { Для них – сады вечного пребывания, текут под ними реки; в них они будут украшены золотыми браслетами, и будут одеваться в зелёные одежды из шёлка и парчи, возлежа там на ложах }. То есть те, кто описан верой и благим деянием, получат возвышенные сады, где много деревьев, которые дают тень обитателям, и много рек, которые текут под этими прекрасными деревьями и в высоких жилищах. Украшением их будет золото, одеждой – зелёный шёлк, то есть плотная парча, и истабрак, а это тонкая её разновидность. { Возлежа там на ложах }, то есть на украшенных и наряженных возвышениях, ибо их не называют ложем, пока они не таковы. Возлежание на ложах указывает на полный покой, отсутствие усталости и изнурения, на то, что слуги прислуживают им и дают всё, чего они пожелают, а завершение этого – вечное пребывание и бесконечная жизнь. { Какая прекрасная награда } для творящих, { и какое прекрасное место отдыха }, где они отдыхают и наслаждаются тем, чего желают души и радуют глаза: блаженством, счастьем, вечной радостью, непрестанными удовольствиями и обильными благами. И какое место отдыха лучше дома, жители которого даже самые низшие ходят в своём владении, в своих наслаждениях, дворцах и садах две тысячи лет и не видят ничего выше того блаженства, в котором пребывают; им дано всё, чего они желают и к чему стремятся, и добавлено то, что превосходит желания. При этом их блаженство постоянно возрастает в своих свойствах и красоте. Просим Аллаха Великодушного не лишать нас лучшего из того, что у Него, по милости, и не воздавать нам по нашим упущениям и непокорности. Это благородное аят и подобные ему указывают, что украшения дозволены всем – и мужчинам, и женщинам, как передано в достоверных хадисах, ибо Он употребил их в слове { украшены }. То же относится и к шёлку и подобным тканям.