یعنی: اے محمد، لوگوں سے کہہ دو: یہ حق ہے جو تمہارے رب کی طرف سے ہے، یعنی ہدایت گمراہی سے، اور ہدایت یافتگی بے راہ روی سے، اور اہلِ سعادت کی صفات اور اہلِ شقاوت کی صفات واضح ہو چکی ہیں، اور یہ سب کچھ اللہ نے اپنے رسول کی زبان سے بیان فرما دیا ہے۔ جب بات واضح ہو گئی اور اس میں کوئی شبہ باقی نہ رہا تو { پس جو چاہے ایمان لے آئے اور جو چاہے کفر کرے } یعنی اب صرف دو راستوں میں سے ایک پر چلنا باقی ہے، جو بندے کی توفیق اور عدمِ توفیق کے مطابق ہوتا ہے۔ اللہ نے انسان کو ایسی مشیت دی ہے جس سے وہ ایمان اور کفر، خیر اور شر دونوں پر قادر ہے۔ پس جو ایمان لایا اس کو درستگی کی توفیق ملی، اور جو کافر ہوا اس پر حجت قائم ہو چکی، اور اسے ایمان لانے پر مجبور نہیں کیا گیا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "دین میں کوئی زبردستی نہیں، ہدایت گمراہی سے واضح ہو چکی ہے"]۔ اور آیت { پس جو چاہے ایمان لے آئے اور جو چاہے کفر کرے } میں دونوں باتوں کی اجازت نہیں ہے، بلکہ یہ اس شخص کے لیے تہدید اور وعید ہے جو کامل بیان کے بعد کفر کو اختیار کرے، جیسے اس میں کافروں سے قتال ترک کرنے کی بھی کوئی بات نہیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے دونوں گروہوں کا انجام بیان فرمایا: { بے شک ہم نے ظالموں کے لیے ایک آگ تیار کر رکھی ہے } یعنی کفر، فسق اور نافرمانی کرنے والوں کے لیے { جس کی قناتیں ان کو گھیر لیں گی } یعنی اس کی دیوار جو انہیں گھیرے ہوئے ہوگی، پس ان کے لیے اس سے نکلنے کا کوئی راستہ، کوئی طریقہ اور کوئی چھٹکارا نہ ہوگا، انہیں دہکتی ہوئی آگ جھلسائے گی۔ { اور اگر وہ فریاد کریں } یعنی پانی مانگیں تاکہ ان پر آنے والی شدید پیاس بجھ جائے { تو ان کی فریاد رسی ایسے پانی سے کی جائے گی جو تیل کی تلچھٹ جیسا ہوگا } یعنی پگھلے ہوئے سیسے یا زیتون کی تلچھٹ کی مانند، اپنی شدتِ حرارت کے سبب۔ { جو چہروں کو بھون ڈالے گا } یعنی پیٹ اور آنتوں کا کیا حال ہوگا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "اس سے وہ سب کچھ گل جائے گا جو ان کے پیٹوں میں ہے اور کھالیں بھی، اور ان کے لیے لوہے کے گرز ہوں گے"]۔ { وہ کیا ہی برا پینے کا سامان ہے } جو پیاس بجھانے اور کچھ عذاب کو دور کرنے کے لیے ہو، بلکہ وہ ان کے عذاب میں اضافہ اور ان کی سزا کی شدت کا سبب بنے گا۔ { اور وہ آگ کیا ہی بری آرام گاہ ہے } یہ آگ کی حالت کی مذمت ہے کہ وہ بری جگہ ہے جس سے آرام حاصل کیا جائے، کیونکہ اس میں کوئی آرام نہیں، بلکہ اس میں بڑا سخت عذاب ہے جو ایک ساعت کے لیے بھی ان سے کم نہ ہوگا، اور وہ اس میں مایوس ہوں گے، ہر خیر سے نا امید ہوں گے، اور رحیم ربّ انہیں عذاب میں ایسے ہی بھلا دے گا جیسے انہوں نے اسے بھلا دیا تھا۔ پھر دوسرے گروہ کا ذکر فرمایا: { بے شک جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک عمل کیے } یعنی جنہوں نے اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں، آخرت کے دن اور تقدیر کے خیر و شر پر ایمان کو جمع کیا، اور واجبات و مستحبات کے نیک اعمال کیے { بے شک ہم کسی ایسے شخص کا اجر ضائع نہیں کرتے جس نے اچھا عمل کیا } اور عمل کی اچھائی یہ ہے کہ بندہ عمل اللہ کی رضا کے لیے کرے اور اس میں اللہ کی شریعت کی پیروی کرے۔ ایسے عمل کو اللہ ضائع نہیں کرتا، نہ اس کا کوئی حصہ، بلکہ عمل کرنے والوں کے لیے محفوظ رکھتا ہے اور ان کے عمل، فضل اور احسان کے مطابق پورا اجر دیتا ہے۔ اور ان کے اجر کا ذکر اس طرح فرمایا: { یہی وہ لوگ ہیں جن کے لیے ہمیشہ رہنے والے باغات ہیں، جن کے نیچے نہریں بہتی ہوں گی، وہاں انہیں سونے کے کنگن پہنائے جائیں گے، اور وہ باریک اور دبیز سبز ریشم کے لباس پہنیں گے، وہ وہاں تختوں پر تکیہ لگائے بیٹھے ہوں گے }۔ یعنی یہ وہ لوگ ہیں جو ایمان اور نیک عمل سے متصف ہیں، ان کے لیے وہ بلند باغات ہیں جن کے درخت بہت گھنے ہیں، جو اپنے سایے میں رہنے والوں کو ڈھانپ لیتے ہیں، اور جن کی نہریں کثرت سے جاری ہیں، جو ان خوبصورت درختوں اور بلند منازل کے نیچے بہتی ہیں۔ ان کا زیور وہاں سونا ہوگا اور ان کا لباس وہاں سبز ریشم ہوگا، یعنی موٹا دیباج جو سندس ہے، اور استبرق، جو اس کا باریک حصہ ہے۔ وہ وہاں تختوں پر تکیہ لگائے ہوں گے، جو مزین اور قیمتی لباس سے آراستہ تخت ہیں، کیونکہ ان کو "اریکہ" اسی وقت کہا جاتا ہے جب وہ ایسے ہوں۔ ان کا تختوں پر تکیہ لگانا کامل راحت، تھکن اور مشقت کے زوال، خدام کے ان کے آگے پیچھے اپنی خواہش کی چیزیں لے کر دوڑنے، اور اس کے ساتھ ہمیشہ کی ابدی رہائش پر دلالت کرتا ہے۔ پس یہ جلیل القدر گھر { عمل کرنے والوں کے لیے کیا ہی اچھا ثواب ہے } { اور کیا ہی اچھی آرام گاہ ہے } جس سے وہ فائدہ اٹھاتے ہیں اور جس میں وہ ہر اس چیز سے لطف اندوز ہوتے ہیں جسے نفس چاہے اور آنکھیں لذت پائیں، یعنی خوشی، مسرت، دائمی فرحت، پے در پے لذتیں اور بکثرت نعمتیں۔ اور کون سی آرام گاہ اس سے بہتر ہو سکتی ہے جس کے ادنیٰ اہل بھی دو ہزار سال تک اپنی بادشاہت، نعمتوں، محلات اور باغات میں چلتے پھرتے رہیں گے، اور جنہیں اپنی موجودہ نعمت سے بڑھ کر کچھ نظر نہ آئے گا، جنہیں ہر تمنا اور مطلوب عطا کیا گیا ہوگا، اور مطالبات میں اتنا اضافہ کر دیا گیا ہوگا جہاں تک آرزوئیں بھی نہ پہنچ سکیں۔ اس کے باوجود ان کی نعمتیں اپنی صفات اور حسن میں ہمیشہ بڑھتی رہیں گی۔ ہم اللہ کریم سے سوال کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اپنے پاس کی بھلائی اور احسان سے محروم نہ کرے، ہماری کوتاہی اور نافرمانی کے باوجود۔ اس آیتِ کریمہ اور اس جیسی آیات سے یہ دلالت ملتی ہے کہ زیور مرد و عورت دونوں کے لیے عام ہے، جیسا کہ صحیح احادیث میں وارد ہوا ہے، کیونکہ اللہ نے اسے مطلق رکھا ہے، جیسا کہ فرمایا { یحلون } (وہ آراستہ کیے جائیں گے)، اسی طرح ریشم اور اس جیسی چیزوں کا معاملہ ہے۔