الله تعالیٰ فرماتا ہے: { اور اسی طرح ہم نے انہیں جگا اٹھایا } یعنی ان کی طویل نیند سے، { تاکہ وہ آپس میں ایک دوسرے سے پوچھیں } یعنی تاکہ حقیقت تک پہنچنے کے لیے آپس میں بحث و گفتگو کریں کہ وہ کتنی مدت سوئے رہے۔ { ان میں سے ایک کہنے والے نے کہا: تم کتنی دیر ٹھہرے رہے؟ انہوں نے کہا: ہم ایک دن یا دن کا کچھ حصہ ٹھہرے ہیں } یہ بات کہنے والے کے گمان پر مبنی تھی، گویا ان پر ان کی مدتِ قیام کے طویل ہونے کے بارے میں اشتباہ واقع ہو گیا تھا، اسی لیے { انہوں نے کہا: تمہارا رب خوب جانتا ہے کہ تم کتنی دیر ٹھہرے ہو }۔ انہوں نے علم کو اُس ذات کی طرف لوٹا دیا جس کا علم ہر چیز کو، اجمالاً و تفصیلاً، محیط ہے۔ غالباً اس کے بعد اللہ تعالیٰ نے ان کو ان کی مدتِ قیام پر مطلع فرما دیا، کیونکہ اس نے انہیں اسی لیے جگایا تھا تاکہ وہ آپس میں پوچھیں، اور اس نے خبر دی کہ انہوں نے ایک دوسرے سے پوچھا اور جو کچھ ان کے پاس علم تھا اس کے مطابق بات کی، اور آخرکار ان کا معاملہ اشتباہ ہی پر رہا، تو لازم ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں یقینی طور پر خبر دے دی ہو۔ یہ بات ہم اس کی حکمت سے جانتے ہیں کہ اس نے انہیں جگایا، اور وہ بے مقصد ایسا نہیں کرتا۔ اور یہ اس کی رحمت ہے کہ جو شخص کسی امر کی حقیقت جاننا چاہے اور اس کے لیے حتی الامکان کوشش کرے تو اللہ اس پر وہ بات واضح کر دیتا ہے۔ اس کی دلیل بعد کے اس قول میں ہے: { اور اسی طرح ہم نے لوگوں کو ان پر مطلع کر دیا تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ کا وعدہ حق ہے اور قیامت میں کوئی شک نہیں } [قرآن: "اور اسی طرح ہم نے لوگوں کو ان پر مطلع کر دیا تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ کا وعدہ سچا ہے اور قیامت میں کوئی شک نہیں"]۔ پس اگر ان کے حال کا علم حاصل نہ ہوتا تو وہ اس بات کی دلیل نہ بنتے جو بیان کی گئی۔ پھر جب انہوں نے آپس میں سوال و جواب کیے اور ان کے درمیان وہ بات ہوئی جس کی اللہ نے خبر دی، تو انہوں نے اپنے میں سے ایک کو اپنا چاندی کا سکہ، یعنی وہ درہم جو ان کے پاس تھے، دے کر بھیجا تاکہ وہ ان کے لیے کھانا خرید لائے جو وہ کھا سکیں، اسی شہر سے جس سے وہ نکلے تھے۔ انہوں نے اسے حکم دیا کہ کھانوں میں سے جو سب سے پاکیزہ ہو، یعنی سب سے عمدہ اور لذیذ ہو، اسے چنے، اور جاتے، خریدتے اور واپس آتے وقت نرمی و ہوشیاری برتے، اور اس دوران چھپا رہے اور اپنے ساتھیوں کا حال پوشیدہ رکھے اور کسی کو ان کی خبر نہ ہونے دے۔ انہوں نے اس خطرے کو بھی ذکر کیا جو دوسروں کے ان پر مطلع ہونے اور ان پر غالب آ جانے سے تھا، کہ وہ دو میں سے ایک حال میں ہوں گے: یا تو وہ انہیں پتھروں سے سنگسار کر دیں گے اور بدترین طریقے سے قتل کریں گے، ان کے غصے کی وجہ سے، ان پر اور ان کے دین پر، یا پھر انہیں ان کے دین سے بہکا دیں گے اور ان کی ملت میں واپس لے جائیں گے۔ ایسی حالت میں وہ کبھی فلاح نہیں پائیں گے، بلکہ اپنے دین، دنیا اور آخرت، تینوں میں خسارے میں رہیں گے۔ ان دونوں آیتوں سے کئی فائدے ثابت ہوتے ہیں۔ ان میں سے: علم حاصل کرنے اور اس پر بحث و مباحثہ کرنے کی ترغیب، کیونکہ اللہ نے انہیں اسی مقصد کے لیے جگایا۔ اور: جس شخص پر علم مشتبہ ہو جائے اس کے لیے ادب یہ ہے کہ وہ اسے اس کے عالم (اللہ) کے سپرد کر دے اور اپنی حد پر ٹھہرے۔ اور: خرید و فروخت میں وکیل بنانے کا جائز ہونا، اور اس میں شرکت کا درست ہونا۔ اور: پاکیزہ اور لذیذ کھانے کھانے کا جائز ہونا، بشرطیکہ وہ اسراف کی اس حد تک نہ پہنچیں جس سے منع کیا گیا ہے، جیسا کہ ان کے قول: { پس وہ دیکھے کہ کون سا کھانا زیادہ پاکیزہ ہے، پھر تمہارے لیے اس میں سے رزق لے آئے } سے معلوم ہوتا ہے۔ خاص طور پر جب انسان کو اس کے سوا کچھ موافق نہ آتا ہو۔ غالباً یہی بات بہت سے مفسرین کی بنیاد ہے جو کہتے ہیں کہ یہ لوگ بادشاہوں کے بیٹے تھے، کیونکہ انہوں نے اسے بہترین کھانے لانے کو کہا جن کو بڑے امیر لوگ کھانے کے عادی ہوتے ہیں۔ اور: فتنوں اور دین کے معاملات میں بچاؤ، پوشیدگی، اور فتنے کی جگہوں سے دوری اختیار کرنے کی ترغیب، اور اپنے اور اپنے دینی بھائیوں کے حق میں رازداری برتنے کا استعمال۔ اور: ان نوجوانوں کی دین میں شدید رغبت، اور اپنے دین میں ہر فتنے سے ان کا بھاگنا، اور اللہ کی خاطر اپنے وطن کو چھوڑ دینا۔ اور: شر میں پائے جانے والے نقصانات اور فسادات کا ذکر، جو اس سے نفرت اور اسے ترک کرنے کا داعی ہے، اور یہ کہ یہی طریقہ پہلے اور بعد کے اہلِ ایمان کا طریقہ ہے، ان کے اس قول کی وجہ سے: { اور اگر تم ایسا کرو گے تو کبھی فلاح نہ پاؤ گے }۔