سورة الكهف · الآية ١٧
﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا﴾
Va taraş şamsa izâ tala’at tazâvaru ’an kahfihim zâtal yamîni va izâ ğarabat takriduhum zâtaş şimâli va hum fî facvatim minh zâlika min âyâtillâh mai yahdil lâhu fahuval muhtad, va mai yudlil falan tacida lahû valiyyam murşidâ
“Baksaydın, güneşin mağaralarının sağ tarafından doğup meylettiğini, sol tarafından onlara dokunmadan battığını, onların da mağaranın genişçe bir yerinde bulunduğunu görürdün. Bu, Allah'ın mucizelerindendir; Allah'ın doğru yola eriştirdiği kimse hak yoldadır. Kimi de saptırırsa artık ona, doğru yola götürecek bir rehber bulamazsın”
Al-Kahf 18:17 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani Allah onları güneşten korudu; onlara öyle bir mağara kolaylaştırdı ki, güneş doğduğunda sağa doğru meyleder, batarken ise sola doğru meyleder; böylece sıcağı onlara ulaşmaz ve bedenleri bundan zarar görmez. {Sol tarafına doğru meyleder; onlar ise geniş bir boşlukta bulunurlar.} Yani mağaranın içinde, ferah bir yerde; böylece havanın ve esintinin onlara ulaşması, dar yerin getirdiği bunaltı ve rahatsızlığın, özellikle uzun süre kalındığında, ortadan kalkması sağlanmıştır. Bu, Allah'ın kudretini ve onlara olan rahmetini, dualarını kabul edip bu konularda bile onları hidayete erdirdiğini gösteren âyetlerinden biridir. Bu yüzden buyurdu ki: {Allah kimi hidayete erdirirse, işte doğru yolu bulan odur.} Yani hidayete ulaşmanın yolu yalnızca Allah'tır; O, iki dünyanın maslahatlarına rehberlik eden ve yol gösterendir. {Kimi de saptırırsa, artık onun için bir dost ve doğru yola iletecek bir rehber bulamazsın.} Yani onu yönetip düzenleyecek ve hayırlı olan şeye, kurtuluşa iletecek kimse bulamazsın; çünkü Allah onu sapkınlıkla hükmetmiştir ve O'nun hükmünü geri çevirecek yoktur. {Onları uyanık sanırsın, oysa onlar uykudadırlar.} Yani ey onlara bakan! Onları uyanık sanırsın; hâlbuki uyumaktadırlar. Müfessirler dediler ki: Bu, gözlerinin açık kalmasının onları bozulmaktan koruması içindir; bu yüzden onlara bakan kimse onları uyanık sanır, oysa uykudadırlar. {Onları sağa ve sola çeviriyoruz.} Bu da bedenlerini korumasının bir parçasıdır; çünkü toprak, kendisiyle temas eden bedenleri yeme tabiatına sahiptir. Allah'ın takdiriyle, toprağın bedenlerini bozmayacağı ölçüde onları sağa ve sola, yan yatışlarından yan yatışlarına çevirmiştir. Allah, onları toprağın etkisinden, çevirmeksizin de koruyabilirdi; ancak O hikmet sahibidir ve kâinattaki sünnetinin cereyan etmesini, sebepleri sonuçlarına bağlamasını dilemiştir. {Köpekleri ise eşiğe ön ayaklarını uzatmış yatmaktadır.} Yani mağaradaki ashabın köpeği; nöbet tuttuğu sırada onlara isabet eden uykuya o da tutulmuş, bu yüzden ön ayaklarını eşikte, yani kapıda veya avlusunda uzatmış yatıyordu. Bu, toprağın onlara karşı korunmasıdır. İnsanlara karşı korunmalarına gelince: Allah, onların üzerine saldığı korku ile onları korumuş; kim onlara bakmış olsaydı kalbi korkuyla dolar ve onlardan kaçıp giderdi. Ayrıca, şehre çok yakın olmalarına rağmen hiçbir kimsenin onları bulamaması, bu uzun süre boyunca kalmalarına sebep olmuştur. Onların şehre çok yakın olduklarının delili ise, uyanınca içlerinden birini şehirden yiyecek satın almak için göndermeleri ve onun dönüşünü beklemeleridir; bu da onların şehre ne kadar yakın olduklarını göstermektedir.
Arapça metin
أي: حفظهم الله من الشمس فيسر لهم غارا إذا طلعت الشمس تميل عنه يمينا، وعند غروبها تميل عنه شمالا، فلا ينالهم حرها فتفسد أبدانهم بها، { لشمال وهم في فجوة منه } أي: من الكهف أي: مكان متسع، وذلك ليطرقهم الهواء والنسيم، ويزول عنهم الوخم والتأذي بالمكان الضيق، خصوصا مع طول المكث، وذلك من آيات الله الدالة على قدرته ورحمته بهم، وإجابة دعائهم وهدايتهم حتى في هذه الأمور، ولهذا قال: { من يهد الله فهو المهتد } أي: لا سبيل إلى نيل الهداية إلا من الله، فهو الهادي المرشد لمصالح الدارين، { ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا } أي: لا تجد من يتولاه ويدبره، على ما فيه صلاحه، ولا يرشده إلى الخير والفلاح، لأن الله قد حكم عليه بالضلال، ولا راد لحكمه. { وتحسبهم أيقاظا وهم رقود } أي: تحسبهم أيها الناظر إليهم [كأنهم] أيقاظ، والحال أنهم نيام، قال المفسرون: وذلك لأن أعينهم منفتحة، لئلا تفسد، فالناظر إليهم يحسبهم أيقاظا، وهم رقود، { ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال } وهذا أيضا من حفظه لأبدانهم، لأن الأرض من طبيعتها أكل الأجسام المتصلة بها، فكان من قدر الله، أن قلبهم على جنوبهم يمينا وشمالا، بقدر ما لا تفسد الأرض أجسامهم، والله تعالى قادر على حفظهم من الأرض، من غير تقليب، ولكنه تعالى حكيم، أراد أن تجري سنته في الكون، ويربط الأسباب بمسبباتها. { وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد } أي: الكلب الذي كان مع أصحاب الكهف، أصابه ما أصابهم من النوم وقت حراسته، فكان باسطا ذراعيه بالوصيد، أي: الباب، أو فنائه، هذا حفظهم من الأرض. وأما حفظهم من الآدميين، فأخبر أنه حماهم بالرعب، الذي نشره الله عليهم، فلو اطلع عليهم أحد، لامتلأ قلبه رعبا، وولى منهم فرارا، وهذا الذي أوجب أن يبقوا كل هذه المدة الطويلة، وهم لم يعثر عليهم أحد، مع قربهم من المدينة جدا، والدليل على قربهم، أنهم لما استيقظوا، أرسلوا أحدهم يشتري لهم طعاما من المدينة، وبقوا …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… تعالى بذلك وأراد منا فهمه وتدبره، ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف في أي البلاد من الأرض؛ إذ لا فائدة لنا فيه ولا قصد (6) شرعي. وقد تكلف بعض المفسرين فذكروا فيه أقوالا فتقدم عن ابن عباس أنه قال: [هو] (7) قريب من أيلة. وقال ابن إسحاق: هو عند نينوى. وقيل: ببلاد الروم. وقيل: ببلاد البلقاء. والله أعلم بأي بلاد الله هو. ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لأرشدنا الله ورسوله إليه (8) فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تركت شيئا يقربكم إلى [الجنة] (9) ويباعدكم من النار، إلا وقد أعلمتكم به". فأعلمنا تعالى بصفته، ولم يعلمنا بمكانه، فقال {وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم} قال مالك، عن زيد بن أسلم: تميل {ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه} أي: في متسع منه داخلا بحيث لا تمسهم؛ إذ لو أصابتهم لأحرقت أبدانهم وثيابهم (10) قاله ابن عباس. {ذلك من آيات الله} حيث أرشدهم تعالى إلى هذا الغار الذي جعلهم فيه أحياء، والشمس والريح تدخل عليهم فيه لتبقى أبدانهم؛ ولهذا قال: {ذلك من آيات الله} ثم قال: {من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا} أي: هو الذي أرشد هؤلاء الفتية إلى الهداية من بين قومهم، فإنه من هداه الله اهتدى، ومن أضله فلا هادي له. ذكر بعض أهل العلم أنهم لما ضرب الله على آذانهم بالنوم، لم تنطبق (11) أعينهم؛ لئلا (12) يسرع إليها البلى، فإذا بقيت ظاهرة للهواء كان أبقى لها؛ ولهذا قال تعالى: {وتحسبهم أيقاظا وهم رقود} وقد ذكر عن الذئب أنه ينام فيطبق عينا ويفتح عينا، ثم يفتح هذه ويطبق هذه وهو راقد، كما قال الشاعر (13)