البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة الكهف · الآية ١٧

﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا﴾

Ва тараш шамса иза тала’ат тазавару ’ан кахфихим затал йамини ва иза гарабат такридухум заташ шимали ва хум фи фаджватим минх залика мин айатиллах май йахдил лаху фахувал мухтад, ва май йудлил фалан таджида лаху валиййам муршида

“Ты увидел бы, что солнце на восходе уклонялось от их пещеры вправо, а на закате отворачивалось от них влево. Они же находились в середине пещеры. Это были некоторые из знамений Аллаха. Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует прямым путем. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь ни покровителя, ни наставника”

Al-Kahf 18:17 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

То есть: Аллах уберёг их от солнца, облегчив для них пещеру, в которую, когда солнце восходит, оно светит справа, а при закате отклоняется влево, так что его зной не достигает их, и их тела не портятся от него. {…и они находятся в просторном месте внутри неё}, то есть внутри пещеры, в широком пространстве, чтобы до них доходили воздух и ветерок и уходила духота и тяжесть от тесного места, особенно при долгом пребывании. Это одно из знамений Аллаха, указывающих на Его могущество и милость к ним, на исполнение их мольбы и на их руководство даже в таких делах. Поэтому Он сказал: {Кого Аллах направляет, тот идёт верным путём}, то есть нет пути к обретению руководства, кроме как от Аллаха, ибо Он — Наставник, направляющий к благу в обоих мирах. {А кого Он вводит в заблуждение, тому ты не найдёшь покровителя-наставника}, то есть ты не найдёшь никого, кто взял бы его под покровительство и управлял бы им так, чтобы это было ему на пользу, и направил бы его к добру и успеху, ибо Аллах уже предрёк ему заблуждение, а Его решение не отвергается. {Ты будешь считать их бодрствующими, тогда как они спят}, то есть ты, созерцающий их, будешь полагать, что они бодрствуют, тогда как они спят. Толкователи говорят: это потому, что их глаза были открыты, чтобы не испортились, и поэтому смотрящий на них принимает их за бодрствующих, хотя они спят. {И Мы переворачиваем их на правый и левый бок}. Это тоже одно из проявлений Его заботы о их телах, ибо земля по своей природе разрушает соприкасающиеся с ней тела. По предопределению Аллаха их переворачивали на бока — направо и налево — в такой мере, чтобы земля не испортила их тела. Аллах, всевышний, способен сохранить их от земли и без переворачивания, но Он мудр и пожелал, чтобы Его установления действовали в мироздании и причины были связаны со своими следствиями. {А их пёс распростёр передние лапы у порога}, то есть пёс, который был с обитателями пещеры, тоже был охвачен сном во время своего стережения и лежал, распростерев передние лапы у входа или перед пещерой. Так они были защищены от земли. Что же касается защиты от людей, то Он сообщил, что оградил их страхом, который Аллах наслал на них: если бы кто-то заглянул к ним, сердце его наполнилось бы ужасом, и он бежал бы прочь. Именно это обусловило то, что они оставались так долго, и никто их не обнаружил, хотя они находились очень близко к городу. Доказательством их близости служит то, что, проснувшись, они послали одного из своих за едой в город и остались ждать его возвращения, а это указывает на крайнюю близость пещеры к городу.

Арабский текст

أي: حفظهم الله من الشمس فيسر لهم غارا إذا طلعت الشمس تميل عنه يمينا، وعند غروبها تميل عنه شمالا، فلا ينالهم حرها فتفسد أبدانهم بها، { لشمال وهم في فجوة منه } أي: من الكهف أي: مكان متسع، وذلك ليطرقهم الهواء والنسيم، ويزول عنهم الوخم والتأذي بالمكان الضيق، خصوصا مع طول المكث، وذلك من آيات الله الدالة على قدرته ورحمته بهم، وإجابة دعائهم وهدايتهم حتى في هذه الأمور، ولهذا قال: { من يهد الله فهو المهتد } أي: لا سبيل إلى نيل الهداية إلا من الله، فهو الهادي المرشد لمصالح الدارين، { ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا } أي: لا تجد من يتولاه ويدبره، على ما فيه صلاحه، ولا يرشده إلى الخير والفلاح، لأن الله قد حكم عليه بالضلال، ولا راد لحكمه. { وتحسبهم أيقاظا وهم رقود } أي: تحسبهم أيها الناظر إليهم [كأنهم] أيقاظ، والحال أنهم نيام، قال المفسرون: وذلك لأن أعينهم منفتحة، لئلا تفسد، فالناظر إليهم يحسبهم أيقاظا، وهم رقود، { ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال } وهذا أيضا من حفظه لأبدانهم، لأن الأرض من طبيعتها أكل الأجسام المتصلة بها، فكان من قدر الله، أن قلبهم على جنوبهم يمينا وشمالا، بقدر ما لا تفسد الأرض أجسامهم، والله تعالى قادر على حفظهم من الأرض، من غير تقليب، ولكنه تعالى حكيم، أراد أن تجري سنته في الكون، ويربط الأسباب بمسبباتها. { وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد } أي: الكلب الذي كان مع أصحاب الكهف، أصابه ما أصابهم من النوم وقت حراسته، فكان باسطا ذراعيه بالوصيد، أي: الباب، أو فنائه، هذا حفظهم من الأرض. وأما حفظهم من الآدميين، فأخبر أنه حماهم بالرعب، الذي نشره الله عليهم، فلو اطلع عليهم أحد، لامتلأ قلبه رعبا، وولى منهم فرارا، وهذا الذي أوجب أن يبقوا كل هذه المدة الطويلة، وهم لم يعثر عليهم أحد، مع قربهم من المدينة جدا، والدليل على قربهم، أنهم لما استيقظوا، أرسلوا أحدهم يشتري لهم طعاما من المدينة، وبقوا …

Продолжить в книге ↗

Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)

… تعالى بذلك وأراد منا فهمه وتدبره، ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف في أي البلاد من الأرض؛ إذ لا فائدة لنا فيه ولا قصد (6) شرعي. وقد تكلف بعض المفسرين فذكروا فيه أقوالا فتقدم عن ابن عباس أنه قال: [هو] (7) قريب من أيلة. وقال ابن إسحاق: هو عند نينوى. وقيل: ببلاد الروم. وقيل: ببلاد البلقاء. والله أعلم بأي بلاد الله هو. ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لأرشدنا الله ورسوله إليه (8) فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تركت شيئا يقربكم إلى [الجنة] (9) ويباعدكم من النار، إلا وقد أعلمتكم به". فأعلمنا تعالى بصفته، ولم يعلمنا بمكانه، فقال {وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم} قال مالك، عن زيد بن أسلم: تميل {ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه} أي: في متسع منه داخلا بحيث لا تمسهم؛ إذ لو أصابتهم لأحرقت أبدانهم وثيابهم (10) قاله ابن عباس. {ذلك من آيات الله} حيث أرشدهم تعالى إلى هذا الغار الذي جعلهم فيه أحياء، والشمس والريح تدخل عليهم فيه لتبقى أبدانهم؛ ولهذا قال: {ذلك من آيات الله} ثم قال: {من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا} أي: هو الذي أرشد هؤلاء الفتية إلى الهداية من بين قومهم، فإنه من هداه الله اهتدى، ومن أضله فلا هادي له. ذكر بعض أهل العلم أنهم لما ضرب الله على آذانهم بالنوم، لم تنطبق (11) أعينهم؛ لئلا (12) يسرع إليها البلى، فإذا بقيت ظاهرة للهواء كان أبقى لها؛ ولهذا قال تعالى: {وتحسبهم أيقاظا وهم رقود} وقد ذكر عن الذئب أنه ينام فيطبق عينا ويفتح عينا، ثم يفتح هذه ويطبق هذه وهو راقد، كما قال الشاعر (13)

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٥/١٤٣) ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٥/١٨٣) ↗