سورة الكهف · الآية ١٧
﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا﴾
Wa tarasy syamsa iza tala’at tazawaru ’an kahfihim zatal yamini wa iza gharabat taqriduhum zatasy syimali wa hum fi fajwatim minh zalika min ayatillah mai yahdil lahu fahuwal muhtad, wa mai yudlil falan tajida lahu waliyyam mursyida
“Dan engkau akan melihat matahari ketika terbit, condong dari gua mereka ke sebelah kanan, dan apabila matahari itu terbenam, menjauhi mereka ke sebelah kiri sedang mereka berada dalam tempat yang luas di dalam (gua) itu. Itulah sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Allah. Barang siapa diberi petunjuk oleh Allah, maka dialah yang mendapat petunjuk; dan barang siapa disesatkan-Nya, maka engkau tidak akan mendapatkan seorang penolong yang dapat memberi petunjuk kepadanya”
Al-Kahf 18:17 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Maksudnya: Allah menjaga mereka dari sinar matahari dengan memudahkan bagi mereka sebuah gua; ketika matahari terbit, ia condong menjauh darinya ke sebelah kanan, dan ketika terbenam, ia condong menjauh darinya ke sebelah kiri, sehingga panasnya tidak mengenai mereka dan tubuh mereka tidak rusak karenanya. {Sedang mereka berada di tempat yang luas di dalam (gua) itu} yakni ruang yang lapang di dalam gua, agar udara dan angin sepoi-sepoi dapat masuk kepada mereka, serta hilang dari mereka rasa pengap dan gangguan akibat tempat yang sempit, terutama karena mereka tinggal di sana dalam waktu yang lama. Semua itu termasuk tanda-tanda kekuasaan Allah, rahmat-Nya kepada mereka, dan pengabulan doa serta petunjuk-Nya bahkan dalam perkara-perkara seperti ini. Oleh karena itu Allah berfirman: {Barangsiapa diberi petunjuk oleh Allah, dialah yang mendapat petunjuk} yakni tidak ada jalan untuk memperoleh hidayah kecuali dari Allah; Dialah Yang Maha Memberi petunjuk dan bimbingan untuk kemaslahatan dunia dan akhirat. {Dan barangsiapa disesatkan-Nya, engkau tidak akan mendapatkan seorang pun yang dapat menjadi pelindung dan pemberi petunjuk baginya} yakni engkau tidak akan menemukan seorang pun yang mengurusi dan mengatur dirinya sehingga ia berada dalam kebaikan, dan tidak ada yang menuntunnya kepada kebaikan dan keberuntungan, karena Allah telah menetapkan kesesatan atasnya, dan tidak ada yang dapat menolak ketetapan-Nya. {Dan engkau mengira mereka itu terjaga, padahal mereka sedang tidur} yakni engkau, wahai orang yang memandang mereka, mengira mereka terjaga, padahal mereka sedang tidur. Para mufassir berkata: hal itu karena mata mereka terbuka agar tidak rusak, sehingga orang yang memandang mereka mengira mereka terjaga, padahal mereka tertidur. {Dan Kami membolak-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri} Ini juga termasuk penjagaan-Nya atas tubuh mereka, sebab tanah pada hakikatnya memakan tubuh yang bersentuhan dengannya. Maka termasuk ketetapan Allah untuk membalikkan mereka pada lambung mereka ke kanan dan ke kiri, sekadar agar tanah tidak merusak tubuh mereka. Allah Ta'ala sebenarnya mampu menjaga mereka dari tanah tanpa membolak-balikkan, tetapi Dia Maha Bijaksana; Dia berkehendak agar sunnah-Nya berlaku di alam semesta dan agar sebab-sebab dikaitkan dengan akibatnya. {Dan anjing mereka menjulurkan kedua kaki depannya di ambang pintu gua} Yakni anjing yang bersama Ashhabul Kahfi; ia pun ikut tertidur ketika sedang menjaga, sehingga ia menjulurkan kedua kaki depannya di ambang pintu, atau di halaman gua. Demikianlah penjagaan mereka dari tanah. Adapun penjagaan mereka dari manusia, Allah mengabarkan bahwa Dia melindungi mereka dengan rasa takut yang ditebarkan-Nya atas mereka; seandainya ada seseorang yang melihat mereka, hatinya pasti penuh dengan ketakutan dan ia akan lari meninggalkan mereka. Inilah yang menyebabkan mereka tetap dalam keadaan tersebut dalam waktu yang sangat lama, tanpa seorang pun menemukan mereka, padahal jarak mereka dengan kota sangat dekat. Bukti kedekatan itu adalah bahwa ketika mereka terbangun, mereka mengutus salah seorang dari mereka untuk membeli makanan dari kota, sementara yang lain menunggu kembalinya, dan hal itu menunjukkan betapa dekatnya mereka dengan kota tersebut.
Teks Arab
أي: حفظهم الله من الشمس فيسر لهم غارا إذا طلعت الشمس تميل عنه يمينا، وعند غروبها تميل عنه شمالا، فلا ينالهم حرها فتفسد أبدانهم بها، { لشمال وهم في فجوة منه } أي: من الكهف أي: مكان متسع، وذلك ليطرقهم الهواء والنسيم، ويزول عنهم الوخم والتأذي بالمكان الضيق، خصوصا مع طول المكث، وذلك من آيات الله الدالة على قدرته ورحمته بهم، وإجابة دعائهم وهدايتهم حتى في هذه الأمور، ولهذا قال: { من يهد الله فهو المهتد } أي: لا سبيل إلى نيل الهداية إلا من الله، فهو الهادي المرشد لمصالح الدارين، { ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا } أي: لا تجد من يتولاه ويدبره، على ما فيه صلاحه، ولا يرشده إلى الخير والفلاح، لأن الله قد حكم عليه بالضلال، ولا راد لحكمه. { وتحسبهم أيقاظا وهم رقود } أي: تحسبهم أيها الناظر إليهم [كأنهم] أيقاظ، والحال أنهم نيام، قال المفسرون: وذلك لأن أعينهم منفتحة، لئلا تفسد، فالناظر إليهم يحسبهم أيقاظا، وهم رقود، { ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال } وهذا أيضا من حفظه لأبدانهم، لأن الأرض من طبيعتها أكل الأجسام المتصلة بها، فكان من قدر الله، أن قلبهم على جنوبهم يمينا وشمالا، بقدر ما لا تفسد الأرض أجسامهم، والله تعالى قادر على حفظهم من الأرض، من غير تقليب، ولكنه تعالى حكيم، أراد أن تجري سنته في الكون، ويربط الأسباب بمسبباتها. { وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد } أي: الكلب الذي كان مع أصحاب الكهف، أصابه ما أصابهم من النوم وقت حراسته، فكان باسطا ذراعيه بالوصيد، أي: الباب، أو فنائه، هذا حفظهم من الأرض. وأما حفظهم من الآدميين، فأخبر أنه حماهم بالرعب، الذي نشره الله عليهم، فلو اطلع عليهم أحد، لامتلأ قلبه رعبا، وولى منهم فرارا، وهذا الذي أوجب أن يبقوا كل هذه المدة الطويلة، وهم لم يعثر عليهم أحد، مع قربهم من المدينة جدا، والدليل على قربهم، أنهم لما استيقظوا، أرسلوا أحدهم يشتري لهم طعاما من المدينة، وبقوا …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… تعالى بذلك وأراد منا فهمه وتدبره، ولم يخبرنا بمكان هذا الكهف في أي البلاد من الأرض؛ إذ لا فائدة لنا فيه ولا قصد (6) شرعي. وقد تكلف بعض المفسرين فذكروا فيه أقوالا فتقدم عن ابن عباس أنه قال: [هو] (7) قريب من أيلة. وقال ابن إسحاق: هو عند نينوى. وقيل: ببلاد الروم. وقيل: ببلاد البلقاء. والله أعلم بأي بلاد الله هو. ولو كان لنا فيه مصلحة دينية لأرشدنا الله ورسوله إليه (8) فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما تركت شيئا يقربكم إلى [الجنة] (9) ويباعدكم من النار، إلا وقد أعلمتكم به". فأعلمنا تعالى بصفته، ولم يعلمنا بمكانه، فقال {وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم} قال مالك، عن زيد بن أسلم: تميل {ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه} أي: في متسع منه داخلا بحيث لا تمسهم؛ إذ لو أصابتهم لأحرقت أبدانهم وثيابهم (10) قاله ابن عباس. {ذلك من آيات الله} حيث أرشدهم تعالى إلى هذا الغار الذي جعلهم فيه أحياء، والشمس والريح تدخل عليهم فيه لتبقى أبدانهم؛ ولهذا قال: {ذلك من آيات الله} ثم قال: {من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا} أي: هو الذي أرشد هؤلاء الفتية إلى الهداية من بين قومهم، فإنه من هداه الله اهتدى، ومن أضله فلا هادي له. ذكر بعض أهل العلم أنهم لما ضرب الله على آذانهم بالنوم، لم تنطبق (11) أعينهم؛ لئلا (12) يسرع إليها البلى، فإذا بقيت ظاهرة للهواء كان أبقى لها؛ ولهذا قال تعالى: {وتحسبهم أيقاظا وهم رقود} وقد ذكر عن الذئب أنه ينام فيطبق عينا ويفتح عينا، ثم يفتح هذه ويطبق هذه وهو راقد، كما قال الشاعر (13)