سورة الإسراء · الآية ٩٨
﴿ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾
Zalika jaza’uhum biannahum kafaru bi ayatina wa qaluo ’a iza kunna ’izamanw wa rufatan’a inna lamabusuna khalqan jadida
“Itulah balasan bagi mereka, karena sesungguhnya mereka kafir kepada ayat-ayat Kami dan (karena mereka) berkata, "Apabila kami telah menjadi tulang belulang dan benda-benda yang hancur, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk baru”
Al-Isra 17:98 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ memberitahukan bahwa Dialah Yang tunggal dalam memberi petunjuk dan menyesatkan. Siapa yang Dia beri petunjuk, Dia mudahkan baginya jalan yang mudah dan Dia jauhkan dari jalan yang sukar, maka dialah orang yang benar-benar mendapat petunjuk. Dan siapa yang Dia sesatkan, Dia biarkan ia terhina dan menyerahkannya kepada dirinya sendiri, maka tidak ada pemberi petunjuk baginya selain Allah, dan tidak ada penolong yang dapat membelanya dari azab Allah, pada hari ketika Allah menghimpun mereka dalam keadaan tersungkur di atas wajah mereka, dalam kehinaan dan kerendahan, buta dan bisu, tidak dapat melihat dan tidak dapat berbicara. { Tempat kembali mereka } yaitu: tempat tinggal dan negeri mereka { adalah Jahannam } yang mengumpulkan segala kesedihan, kesusahan, dan azab. { Setiap kali nyalanya padam } yaitu: hampir padam { Kami tambah nyalanya untuk mereka } yaitu: Kami nyalakan api itu semakin besar atas mereka. Azab tidak diringankan dari mereka, mereka tidak dimatikan sehingga mati, dan azabnya tidak dikurangi dari mereka. Allah sama sekali tidak menzalimi mereka, bahkan Dia membalas mereka sesuai dengan kekafiran mereka terhadap ayat-ayat-Nya, pengingkaran mereka terhadap kebangkitan yang diberitakan oleh para rasul dan dinyatakan oleh kitab-kitab suci, serta anggapan mereka bahwa Tuhan mereka lemah dan pengingkaran mereka terhadap kesempurnaan kekuasaan-Nya. { Dan mereka berkata: "Apakah bila kami telah menjadi tulang belulang dan benda-benda yang hancur, benarkah kami akan dibangkitkan kembali dalam bentuk ciptaan yang baru?" } Maksudnya: hal itu tidak mungkin terjadi, karena menurut akal mereka yang rusak, hal itu sangat jauh dari kemungkinan. { Tidakkah mereka memperhatikan bahwa Allah yang menciptakan langit dan bumi } yang lebih besar daripada penciptaan manusia, { berkuasa menciptakan yang serupa dengan mereka? } Tentu, sesungguhnya Dia Mahakuasa atas hal itu. { Namun } Dia { telah menetapkan } bagi hal itu { waktu yang tidak diragukan } dan tidak ada keraguan padanya. Seandainya Dia menghendaki, tentu Dia akan mendatangkannya kepada mereka secara tiba-tiba, di samping Dia telah menegakkan hujjah dan dalil-dalil tentang kebangkitan. { Maka orang-orang zalim itu enggan kecuali mengingkari } karena kezaliman dan kebohongan mereka. { Katakanlah: "Seandainya kamu memiliki perbendaharaan rahmat Tuhanku" } yang tidak akan habis dan tidak akan binasa, { niscaya kamu akan menahannya karena takut membelanjakannya } yaitu: karena takut habisnya apa yang kamu belanjakan darinya, padahal mustahil perbendaharaan Allah habis, tetapi manusia memang bersifat kikir dan bakhil.
Teks Arab
يخبر تعالى أنه المنفرد بالهداية والإضلال، فمن يهده، فييسره لليسرى ويجنبه العسرى، فهو المهتدي على الحقيقة، ومن يضلله، فيخذله، ويكله إلى نفسه، فلا هادي له من دون الله، وليس له ولي ينصره من عذاب الله، حين يحشرهم الله على وجوههم خزيا وإهانه، عميا وبكما، لا يبصرون ولا ينطقون. { مأواهم } أي: مقرهم ودارهم { جهنم } التي جمعت كل هم وغم وعذاب. { كلما خبت } أي: تهيأت للانطفاء { زدناهم سعيرا } أي: سعرناها بهم لا يفتر عنهم العذاب، ولا يقضى عليهم فيموتوا، ولا يخفف عنهم من عذابها، ولم يظلمهم الله تعالى، بل جازاهم بما كفروا بآياته وأنكروا البعث الذي أخبرت به الرسل ونطقت به الكتب وعجزوا ربهم وأنكروا تمام قدرته. { وقالوا أءذا كنا عظاما ورفاتا أءنا لمبعوثون خلقا جديدا } أي: لا يكون هذا لأنه في غاية البعد عن عقولهم الفاسدة. { أولم يروا أن الله الذي خلق السموت والأرض } وهي أكبر من خلق الناس. { قادر على أن يخلق مثلهم } بلى، إنه على ذلك قدير. { و } لكنه قد { جعل } لذلك { أجلا لا ريب فيه } ولا شك، وإلا فلو شاء لجاءهم به بغتة، ومع إقامته الحجج والأدلة على البعث. { فأبى الظالمون إلا كفورا } ظلما منهم وافتراء. { قل لو أنتم تملكون خزآئن رحمة ربي } التي لا تنفذ ولا تبيد. { إذا لأمسكتم خشية الإنفاق } أي: خشية أن ينفد ما تنفقون منه، مع أنه من المحال أن تنفد خزائن الله، ولكن الإنسان مطبوع على الشح والبخل.
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
فالخبو وازدياد الاشتعال بالنسبة إلى أجسادهم لا في أصل نار جهنم. ولهذه النكتة سلط فعل زدناهم على ضمير المشركين للدلالة على أن ازدياد السعير كان فيهم، فكأنه قيل: كلما خبت فيهم زدناهم سعيرا، ولم يقل: زدناهم سعيرا. وعندي: أن معنى الآية جار على طريق التهكم وبادىء الإطماع المسفر عن خيبة، لأنه جعل ازدياد السعير مقترنا بكل زمان من أزمنة الخبو، كما تفيده كلمة (كلما) التي هي بمعنى كل زمان. وهذا في ظاهره إطماع بحصول خبو لورود لفظ الخبو في الظاهر، ولكنه يؤول إلى يأس منه إذ يدل على دوام سعيرها في كل الأزمان، لاقتران ازدياد سعيرها بكل أزمان خبوها. فهذا الكلام من قبيل التمليح، وهو من قبيل قوله تعالى: ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط [الأعراف: 40] ، وقول إياس القاضي للخصم الذي سأله: على من قضيت؟ فقال: على ابن أخت خالك. [98] 98] ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا (98) استئناف بياني لأن العقاب الفظيع المحكي يثير في نفوس السامعين السؤال عن سبب تركب هذه الهيئة من تلك الصورة المفظعة، فالجواب بأن ذلك بسبب الكفر بالآيات وإنكار المعاد. فالإشارة إلى ما تقدم من قوله: ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم [الإسراء: 97] إلى آخر الآية بتأويل: المذكور. والجزاء: العوض عن عمل. والباء في بأنهم كفروا للسببية.