سورة الإسراء · الآية ٨٥
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اس میں ان لوگوں کو روکا گیا ہے جو ایسے سوال کرتے ہیں جن کا مقصد صرف الجھانا اور عاجز کرنا ہوتا ہے، اور اہم باتوں کا سوال چھوڑ دیتے ہیں۔ چنانچہ وہ روح کے بارے میں پوچھتے ہیں جو پوشیدہ امور میں سے ہے، جس کی حقیقت اور کیفیت کو ہر شخص نہیں سمجھ سکتا، حالانکہ وہ اس علم میں کمزور ہیں جس کی بندوں کو ضرورت ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو حکم دیا کہ ان کے سوال کا جواب یوں دیں: {کہہ دو کہ روح میرے رب کے امر سے ہے}، یعنی اس کی مخلوقات میں سے ہے، جسے اس نے حکم دیا کہ ہو جائے تو وہ ہو گئی۔ پس اس کے بارے میں سوال کرنے میں کوئی بڑا فائدہ نہیں، جبکہ تم دوسری چیزوں کا بھی علم نہیں رکھتے۔ اس آیت میں دلیل ہے کہ جب کسی سے کسی بات کے بارے میں سوال کیا جائے تو سائل کے لیے بہتر یہ ہے کہ وہ اس کے جواب سے اعراض کرے اور اسے اس چیز کی طرف رہنمائی کرے جس کی اسے ضرورت ہے اور جو اس کے لیے نفع بخش ہو۔
عربی متن
وهذا متضمن لردع من يسأل المسائل، التي لا يقصد بها إلا التعنت والتعجيز، ويدع السؤال عن المهم، فيسألون عن الروح التي هي من الأمور الخفية، التي لا يتقن وصفها وكيفيتها كل أحد، وهم قاصرون في العلم الذي يحتاج إليه العباد. ولهذا أمر الله رسوله أن يجيب سؤالهم بقوله: { قل الروح من أمر ربي } أي: من جملة مخلوقاته، التي أمرها أن تكون فكانت، فليس في السؤال عنها كبير فائدة، مع عدم علمكم بغيرها. وفي هذه الآية دليل على أن المسؤول إذا سئل عن أمر، الأولى بالسائل غيره أن يعرض عن جوابه، ويدله على ما يحتاج إليه، ويرشده إلى ما ينفعه.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
… يقتضي (8) فيما يظهر بادي الرأي: أن هذه الآية مدنية، وأنها إنما نزلت حين سأله اليهود، عن ذلك بالمدينة، مع أن السورة كلها مكية. وقد يجاب عن هذا: بأنه قد يكون نزلت عليه بالمدينة مرة ثانية كما نزلت عليه بمكة قبل ذلك، أو أنه نزل عليه الوحي بأنه يجيبهم عما سألوا بالآية المتقدم إنزالها عليه، وهي هذه الآية: {ويسألونك عن الروح} ومما يدل على نزول هذه الآية بمكة ما قال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا يحيى بن زكريا، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قالت قريش ليهود: أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل. فقالوا: سلوه عن الروح. فسألوه، فنزلت: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} قالوا: أوتينا علما كثيرا، أوتينا التوراة، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا. قال: وأنزل الله: {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا} [الكهف: 109] (9) . وقد روى ابن جرير، عن محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، عن داود، عن عكرمة قال: سأل أهل الكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح، فأنزل الله: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} فقالوا يزعم (10) أنا لم نؤت من العلم إلا قليلا وقد أوتينا التوراة، وهي الحكمة {ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا} ؟ [البقرة: 269] قال: فنزلت: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله} [لقمان: 27] . قال: ما أوتيتم من علم، فنجاكم الله به من النار، فهو كثير طيب وهو في علم الله قليل (11) . وقال محمد بن إسحاق، عن بعض أصحابه، عن عطاء بن يسار قال: نزلت بمكة: {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، أتاه أحبار يهود. وقالوا يا محمد، ألم