Allah ﷻ memerintahkan Nabi-Nya Muhammad ﷺ untuk mendirikan shalat secara sempurna, lahir dan batin, pada waktu-waktunya: {لدلوك الشمس} yakni condongnya matahari ke arah ufuk barat setelah tergelincir, sehingga termasuk di dalamnya shalat Zhuhur dan shalat Ashar. {إلى غسق الليل} yakni gelapnya malam, sehingga termasuk di dalamnya shalat Maghrib dan shalat Isya. {وقرآن الفجر} yakni shalat Subuh. Disebut "qur'an" karena disyariatkan memanjangkan bacaan di dalamnya lebih dari shalat lain, dan karena keutamaan bacaan di dalamnya, sebab disaksikan oleh Allah, malaikat malam, dan malaikat siang. Maka dalam ayat ini disebutkan lima waktu bagi shalat-shalat wajib, dan bahwa shalat-shalat yang dikerjakan pada waktu tersebut adalah fardhu, karena dikhususkan dengan perintah. Di dalamnya juga terdapat: bahwa waktu merupakan syarat sahnya shalat, dan bahwa waktu menjadi sebab wajibnya shalat, karena Allah memerintahkan untuk mendirikannya pada waktu-waktu tersebut. Bahwa Zhuhur dan Ashar boleh dijamak, begitu pula Maghrib dan Isya, karena adanya uzur, sebab Allah menggabungkan waktu keduanya. Di dalamnya juga terdapat keutamaan shalat Subuh, keutamaan memanjangkan bacaan di dalamnya, dan bahwa membaca Al-Qur'an di dalamnya adalah rukun, karena ibadah yang disebut dengan nama sebagian bagiannya menunjukkan kewajiban bagian tersebut. Firman-Nya: {ومن الليل فتهجد به} yakni shalatlah dengan Al-Qur'an itu pada seluruh waktu malam. {نافلة لك} yakni agar shalat malam menjadi tambahan bagimu dalam kemuliaan dan peningkatan derajat, berbeda dengan orang lain, karena shalat tersebut menjadi penghapus dosa-dosa mereka. Makna lain yang mungkin: shalat lima waktu diwajibkan atas dirimu dan atas orang-orang beriman, sedangkan shalat malam diwajibkan atasmu secara khusus, sebagai bentuk kemuliaanmu di sisi Allah, bahwa Dia menjadikan tugasmu lebih banyak daripada orang lain, agar pahalamu bertambah, dan engkau memperoleh maqam terpuji, yaitu maqam yang dengannya orang-orang terdahulu dan kemudian memujimu, yakni maqam syafaat agung, ketika makhluk memohon syafaat kepada Adam, lalu Nuh, lalu Ibrahim, lalu Musa, lalu Isa, dan mereka semua beruzur serta mundur darinya, hingga mereka memohon syafaat kepada penghulu anak Adam, agar Allah merahmati mereka dari kesusahan dan kesempitan tempat itu. Maka beliau memberi syafaat kepada Rabb-nya, lalu syafaatnya diterima, dan Dia menempatkannya pada kedudukan yang membuat orang-orang terdahulu dan kemudian iri kepadanya, serta beliau memiliki karunia atas seluruh makhluk. Firman-Nya: {وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق} yakni jadikanlah seluruh jalan masuk dan keluarku dalam ketaatan kepada-Mu dan demi keridhaan-Mu, karena hal itu mencakup keikhlasan dan kesesuaian dengan perintah. {واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا} yakni hujjah yang jelas dan bukti yang pasti atas segala yang aku sampaikan dan tinggalkan. Ini adalah keadaan tertinggi yang Allah anugerahkan kepada hamba, yaitu seluruh keadaannya baik dan mendekatkannya kepada Rabb-nya, dan baginya dalam setiap keadaan terdapat dalil yang nyata, yang mencakup ilmu yang bermanfaat dan amal saleh, karena pengetahuan tentang masalah-masalah dan dalil-dalilnya. Firman-Nya: {وقل جاء الحق وزهق الباطل} Yang dimaksud dengan al-haq adalah apa yang diwahyukan Allah kepada Rasul-Nya Muhammad ﷺ. Maka Allah memerintahkan beliau untuk mengatakan dan mengumumkan: sungguh telah datang kebenaran yang tidak ada sesuatu pun yang mampu menandinginya, dan telah lenyap kebatilan, yakni hancur dan sirna. {إن الباطل كان زهوقا} yakni demikianlah sifat kebatilan, namun ia mungkin memiliki kegarangan dan kemeriahan jika tidak dihadapi oleh kebenaran; maka ketika kebenaran datang, kebatilan akan lenyap sehingga tidak tersisa sedikit pun. Karena itu kebatilan hanya laku di masa dan tempat yang kosong dari ilmu tentang ayat-ayat dan bukti-bukti Allah.