اللہ تعالیٰ اپنے رسول محمد ﷺ پر اپنے احسان اور ان دشمنوں سے ان کی حفاظت کا ذکر فرماتا ہے جو ہر طریقے سے آپ کو فتنے میں ڈالنے کے لیے حریص تھے، چنانچہ فرمایا: {اور بے شک وہ قریب تھے کہ تمہیں اس وحی سے پھیر دیں جو ہم نے تمہاری طرف بھیجی ہے تاکہ تم ہم پر اس کے سوا کچھ اور گھڑ لو} [قرآن: "اور بے شک وہ قریب تھے کہ تمہیں اس وحی سے پھیر دیں جو ہم نے تمہاری طرف بھیجی ہے تاکہ تم ہم پر اس کے سوا کچھ اور گھڑ لو"]۔ یعنی انہوں نے آپ کے خلاف ایسی تدبیر کی جس تک وہ پہنچ نہ سکے، اور حیلے کیے کہ آپ اللہ پر وہ بات گھڑیں جو ہم نے آپ کی طرف نازل نہیں کی، تاکہ آپ ان کی خواہشات کے موافق بات لائیں اور اللہ کی نازل کردہ وحی کو چھوڑ دیں۔ {اور اگر آپ ایسا کرتے تو وہ آپ کو ضرور اپنا گہرا دوست بنا لیتے} یعنی ایسا محبوب و خاص دوست جو ان کے نزدیک ان کے اپنے دوستوں سے بھی زیادہ عزیز ہوتا، اس وجہ سے کہ اللہ نے آپ کی سرشت میں مکارم اخلاق اور محاسنِ آداب رکھے تھے جو قریب و بعید، دوست اور دشمن سب کے لیے محبوب ہیں۔ لیکن (یہ اس لیے ہوا) تاکہ آپ جان لیں کہ ان کی دشمنی اور مخالفت آپ کی ذات کی وجہ سے نہیں بلکہ اس حق کی وجہ سے ہے جو آپ لے کر آئے ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "ہم جانتے ہیں کہ جو کچھ وہ کہتے ہیں وہ آپ کو غمگین کرتا ہے، مگر وہ آپ کو نہیں جھٹلاتے بلکہ یہ ظالم اللہ کی آیات کا انکار کرتے ہیں"] [الانعام: 33]۔ {اور اس کے باوجود، اگر ہم آپ کو ثابت قدم نہ رکھتے} حق پر، اور ان کی دعوت قبول نہ کرنے کی توفیق دے کر آپ پر احسان نہ فرماتے، {تو قریب تھا کہ آپ ان کی طرف کچھ نہ کچھ جھک جاتے} کثرتِ کوشش اور ان کی ہدایت کی آپ کی شدید خواہش کی وجہ سے۔ {اگر آپ ان کی طرف ان کی خواہشات کے مطابق جھک جاتے تو ہم آپ کو زندگی اور موت دونوں کا دوگنا عذاب چکھاتے} یعنی دنیا و آخرت میں دوہرے عذاب سے دوچار کرتے، اور یہ اس لیے کہ اللہ کی نعمت آپ پر کامل تھی اور آپ کی معرفت بھی کامل تھی۔ {پھر آپ ہمارے مقابلے میں کوئی مددگار نہ پاتے} جو آپ کو اس عذاب سے بچا سکے جو آپ پر نازل ہوتا۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے آپ کو شر کے اسباب اور انسانوں (کی سازشوں) سے محفوظ رکھا، آپ کو ثابت قدم رکھا اور سیدھی راہ دکھائی، اور آپ کسی بھی صورت میں ان کی طرف نہ جھکے، اس لیے آپ پر اس کی نعمت کامل اور عطا بڑی ہے۔ {اور بے شک وہ قریب تھے کہ آپ کو اس سرزمین سے قدم اکھاڑ دیں تاکہ آپ کو اس سے نکال دیں} یعنی آپ کے ان کے درمیان رہنے سے ان کی شدید عداوت کی وجہ سے، وہ قریب تھے کہ آپ کو اس سرزمین سے نکال باہر کرتے۔ اگر وہ ایسا کرتے تو آپ کے بعد وہ بھی وہاں تھوڑی ہی مدت رہتے، یہاں تک کہ ان پر عذاب نازل ہو جاتا، جیسا کہ اللہ کی وہ سنت ہے جو تمام امتوں میں نہ بدلتی ہے نہ ٹلتی ہے کہ جس امت نے اپنے رسول کو جھٹلایا اور نکالا، اللہ نے اسے جلد عذاب میں پکڑ لیا۔ جب کافروں نے آپ کے ساتھ مکر کیا اور آپ کو نکالا تو وہ تھوڑی ہی مدت رہے یہاں تک کہ اللہ نے ان پر "بدر" میں ضرب لگائی، ان کے سرداروں کو قتل کیا اور ان کا غرور توڑ دیا، پس اسی کے لیے حمد ہے۔ ان آیات میں اس بات کی دلیل ہے کہ بندہ اللہ کی طرف سے ثابت قدمی کا کس قدر محتاج ہے، اور اسے چاہیے کہ وہ ہمیشہ اپنے رب کے سامنے عاجزی کرتا رہے کہ وہ اسے ایمان پر ثابت رکھے، اور ہر ایسے سبب کی کوشش کرے جو اس تک پہنچائے، کیونکہ نبی ﷺ جو تمام مخلوق میں سب سے کامل تھے، ان سے اللہ نے فرمایا: {اور اگر ہم تمہیں ثابت قدم نہ رکھتے تو قریب تھا کہ تم ان کی طرف کچھ نہ کچھ جھک جاتے}، تو پھر دوسروں کا کیا حال ہوگا؟ اور ان آیات میں اللہ کا اپنے رسول کو ان کے احسان کی یاد دہانی کرانا اور شر سے ان کی حفاظت کرنا ہے، پس اس سے معلوم ہوا کہ اللہ اپنے بندوں سے چاہتا ہے کہ شر کے اسباب کی موجودگی میں اس کی حفاظت اور ایمان پر ثابت قدمی کے احسان کو سمجھیں۔ اور ان میں یہ بات بھی ہے کہ بندے کا مرتبہ جتنا بلند ہو اور اس پر اللہ کی نعمتیں جتنی مسلسل ہوں، اس کا گناہ اتنا ہی بڑا ہوتا ہے اور اس کا جرم دوگنا ہو جاتا ہے، جب وہ کوئی ایسا کام کرے جس پر ملامت ہو، کیونکہ اللہ نے اپنے رسول کے متعلق فرض کرتے ہوئے (اور آپ اس سے پاک ہیں) فرمایا: {تو ہم تمہیں زندگی اور موت کا دوگنا عذاب چکھاتے، پھر تم ہمارے مقابلے میں کوئی مددگار نہ پاتے}۔ اور ان میں یہ بھی ہے کہ جب اللہ کسی قوم کو ہلاک کرنا چاہتا ہے تو اس کا جرم دوگنا ہو جاتا ہے، اور بڑھ جاتا ہے، پس اس پر اللہ کی طرف سے بات ثابت ہو جاتی ہے اور وہ اس پر عذاب نازل کرتا ہے، جیسا کہ امتوں کے بارے میں اس کی سنت ہے جب وہ اپنے رسول کو نکال دیں۔