الله تعالیٰ اپنی رحمت کا ذکر فرماتا ہے کہ اس نے وہ نشانیاں نازل نہیں کیں جن کا جھٹلانے والے مطالبہ کرتے تھے، اور اسے اس سے صرف یہ خوف مانع ہوا کہ وہ انہیں جھٹلا دیں گے۔ پس جب وہ ان نشانیوں کو جھٹلاتے ہیں تو فوراً عذاب انہیں آ لیتا ہے اور بغیر کسی تاخیر کے ان پر نازل ہو جاتا ہے، جیسا کہ اس نے پہلے لوگوں کے ساتھ کیا جنہوں نے انہیں جھٹلایا۔ اور سب سے عظیم نشانیوں میں وہ نشانی ہے جو اللہ نے ثمود کی طرف بھیجی، یعنی وہ عظیم اور حیرت انگیز اونٹنی، جس سے پوری قوم کے سارے لوگ پانی لیتے تھے، اس کے باوجود انہوں نے اسے جھٹلایا، تو ان پر وہ مصیبت آئی جو اللہ نے اپنی کتاب میں ہمیں بیان فرمائی ہے۔ یہ لوگ بھی اسی طرح ہیں، اگر ان پر بڑی بڑی نشانیاں آ بھی جاتیں تو یہ ایمان نہ لاتے، کیونکہ ان کے ایمان سے رکاوٹ وہ امر نہیں کہ رسول جو لے کر آئے وہ مخفی ہے اور مشتبہ ہے کہ آیا وہ حق ہے یا باطل؟ کیونکہ اس کے صحیح ہونے پر بے شمار دلائل آ چکے ہیں، جو اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ اس کی ہدایت اُس شخص کے لیے واجب کرتے ہیں جو ہدایت کا طالب ہو۔ پس اگر وہ نشانیاں بھی ان جیسی ہی ہوں گی تو لازماً وہ بھی ویسا ہی سلوک کریں گے جیسا دوسری نشانیوں سے کیا، لہٰذا ان حالات میں ان نشانیوں کا نازل نہ کرنا ہی ان کے لیے بہتر اور زیادہ نفع بخش ہے۔ اور اللہ کا فرمان: {اور ہم نشانیاں صرف ڈرانے کے لیے بھیجتے ہیں} یعنی ان نشانیوں سے مقصد یہ نہیں تھا کہ وہ ایسی دعوت اور سبب بنیں جو ایمان کا موجب ہوں، جو ان کے بغیر حاصل ہی نہ ہو، بلکہ ان سے مقصود خوف دلانا اور ہیبت دلانا ہے تاکہ وہ اپنی حالت سے باز آ جائیں۔ {اور جب ہم نے تم سے کہا کہ تمہارے رب نے لوگوں کو گھیر رکھا ہے} علم اور قدرت کے اعتبار سے، پس ان کے لیے کوئی جائے پناہ نہیں جہاں وہ پناہ لیں، اور نہ کوئی ٹھکانہ جہاں وہ اس سے بچ نکلیں۔ اور یہ بات ہر عقل رکھنے والے کے لیے کافی ہے کہ وہ اس چیز سے رک جائے جسے اللہ ناپسند کرتا ہے، جس نے لوگوں کو گھیر رکھا ہے۔ {اور وہ خواب جو ہم نے تمہیں دکھایا، ہم نے اسے لوگوں کے لیے صرف آزمائش بنایا} اکثر مفسرین کے نزدیک اس سے مراد معراج کی رات ہے۔ {اور وہ درخت جس پر قرآن میں لعنت کی گئی} وہ زقوم کا درخت ہے جو جہنم کی جڑ میں اگتا ہے۔ مطلب یہ ہے کہ جب یہ دونوں باتیں لوگوں کے لیے آزمائش بن گئیں، یہاں تک کہ کافر اپنے کفر پر ڈٹ گئے اور ان کا شر بڑھ گیا، اور بعض وہ لوگ جن کا ایمان کمزور تھا، وہ اس سبب سے پیچھے ہٹ گئے کہ جو کچھ رسول ﷺ نے معراج کی رات کے واقعات اور مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک کے سفر کے بارے میں انہیں بتایا، وہ عادت کے خلاف تھا۔ اور جہنم کی جڑ میں ایک درخت کے اگنے کی خبر بھی خرقِ عادت میں سے ہے۔ یہی چیز ان کے جھٹلانے کا سبب بنی، تو پھر اگر وہ عظیم نشانیاں اور بڑے خوارق مشاہدہ کر لیتے تو کیا حال ہوتا؟ کیا یہ زیادہ قرین قیاس نہیں کہ ان کے سبب ان کا شر اور بڑھ جاتا؟ اسی لیے اللہ نے ان پر رحم فرمایا اور وہ نشانیاں ان سے پھیر دیں۔ اسی سے تم جان سکتے ہو کہ کتاب و سنت میں ان عظیم امور کی صریح تفصیل نہ بیان کرنا، جو بعد کے زمانوں میں پیش آئیں گے، زیادہ بہتر اور مناسب ہے، کیونکہ ایسے امور جن کی لوگوں نے کوئی نظیر نہیں دیکھی، بسا اوقات ان کی عقلیں انہیں قبول نہیں کرتیں اگر وہ ان کے واقع ہونے سے پہلے انہیں بتا دیے جائیں، تو یہ بعض مومنوں کے دلوں میں شک کا باعث بنے گا اور جو اسلام میں داخل نہیں ہوئے ان کے لیے رکاوٹ اور اس سے نفرت کا سبب بنے گا۔ بلکہ اللہ نے عمومی الفاظ ذکر فرمائے ہیں جو ہر اس چیز کو شامل ہیں جو واقع ہونے والی ہے۔ {اور ہم ان کو نشانیوں سے ڈراتے ہیں} تو {یہ ڈرانا ان کی سرکشی ہی کو بڑھاتا ہے، ایک بڑی سرکشی} اور یہ شر میں مگن ہونے، اس سے محبت رکھنے، بھلائی سے بغض رکھنے اور اس کے آگے نہ جھکنے کی انتہائی صورت ہے۔