Аллах упоминает о Своей милости, выразившейся в том, что Он не ниспосылает знамений, которые требуют отрицающие. Единственное, что удерживало Его от их ниспослания, — это опасение, что они их отвергнут. Если же они сочтут их ложью, наказание настигнет их быстро и без промедления, как это произошло с древними народами, которые отвергли знамения. Одним из величайших знамений было то, что Аллах ниспослал народу Thamud: верблюдица, огромная и поразительная, из которой пил весь народ целиком. Несмотря на это, они отвергли её, и постигло их то, о чём Аллах рассказал нам в Своей Книге. Так и эти люди: даже если бы к ним пришли великие знамения, они не уверовали бы. Ведь препятствием для их веры была не недостаточность доказательств, а неясность и двусмысленность того, что принёс Посланник: истина это или ложь? Между тем было явлено множество доказательств, подтверждающих истинность того, что он принёс, и это обязывает к прямому пути всякого, кто ищет руководства. Поэтому, если бы были ниспосланы подобные знамения, эти люди поступили бы с ними так же, как поступили с прочими, и потому в таком положении отсутствие этих знамений лучше и полезнее для них. Слова Его: [Коран: «Мы не посылаем знамений, кроме как для устрашения»] означают: целью этих знамений не было побудить к вере, которая возникает только через них, но их цель — устрашение и запугивание, чтобы люди остановились в том, к чему привержены. [Коран: «Вот Мы сказали тебе: „Господь твой объемлет людей“»] — то есть знанием и могуществом. Им некуда прибегнуть и негде укрыться от Него. Это достаточно для того, кто обладает разумом, чтобы воздержаться от того, что ненавистно Аллаху, Который объемлет людей. [Коран: «И видение, которое Мы показали тебе, Мы сделали лишь испытанием для людей»] — большинство толкователей считают, что имеется в виду ночь Исра (ночного путешествия). [Коран: «И проклятое дерево в Коране»] — это дерево заккум, которое растёт у основания ада. Смысл таков: если эти два события стали испытанием для людей, так что неверующие упорствовали в неверии, а злодейство их возросло, и некоторые из тех, чья вера была слабой, отвернулись от неё, потому что то, о чём он сообщил им из событий той ночи, включая ночной перенос из Заповедной мечети в Дальнюю мечеть, было сверх обычного, а также потому, что сообщение о дереве, растущем у основания ада, тоже необычно, то именно это и побудило их к отрицанию. Так что же будет, если они увидят великие знамения и огромные чудеса?! Не разумнее ли, чтобы из-за них их злодейство возросло?! Поэтому Аллах помиловал их и отвёл от них эти знамения. Из этого следует, что непрямое упоминание в Книге и Сунне великих событий, произошедших в более поздние времена, предпочтительнее и лучше, ибо то, чего люди никогда не видели подобного, может не быть принято их разумом, если им сообщить об этом до наступления, и это может стать сомнением в сердцах некоторых верующих и препятствием для тех, кто не вошёл в ислам, и вызвать у них отвращение к нему. Более того, Аллах упомянул общие выражения, охватывающие всё, что произойдёт. [Коран: «Мы устрашаем их»] знамениями, [Коран: «но это не увеличивает их ничем, кроме великого мятежа»]. Это выражение наиболее точно передаёт любовь ко злу и преданность ему, ненависть к добру и неготовность покориться ему.