یہ اللہ کی اپنے بندوں پر مہربانی ہے کہ اس نے انہیں بہترین اخلاق، بہترین اعمال اور بہترین اقوال کا حکم دیا، جو دنیا و آخرت کی سعادت کا سبب ہیں، چنانچہ فرمایا: {اور میرے بندوں سے کہہ دو کہ وہ وہی بات کہیں جو بہتر ہو} [قرآن: "اور میرے بندوں سے کہہ دو کہ وہ وہی بات کہیں جو بہتر ہو"]۔ یہ ہر اس کلام کا حکم ہے جو اللہ کے قریب کرے، جیسے تلاوت، ذکر، علم، نیکی کا حکم دینا، برائی سے روکنا، اور مخلوق کے ساتھ، ان کے مختلف درجات و مراتب کے لحاظ سے، اچھی اور نرم گفتگو کرنا۔ اور جب دو اچھی باتوں میں سے کسی ایک کو اختیار کرنے کا معاملہ ہو اور دونوں کو جمع کرنا ممکن نہ ہو، تو حکم یہ ہے کہ ان میں سے زیادہ بہتر کو ترجیح دی جائے۔ اچھی بات ہر خوبصورت خلق اور نیک عمل کی طرف بلانے والی ہے، کیونکہ جو شخص اپنی زبان پر قابو رکھتا ہے وہ اپنے پورے معاملے پر قابو رکھتا ہے۔ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: {بہترین طریقے سے بات کرو، بے شک شیطان ان کے درمیان فساد ڈالتا ہے} یعنی شیطان بندوں کے درمیان ایسی باتیں پھیلاتا ہے جو ان کے دین و دنیا کو خراب کر دیں۔ اس کا علاج یہ ہے کہ وہ اس کی بات نہ مانیں جو وہ غیر اچھی باتوں کی طرف بلاتا ہے، اور آپس میں نرمی برتیں تاکہ وہ شیطان دب جائے جو ان کے درمیان فساد ڈالتا ہے، کیونکہ وہی ان کا حقیقی دشمن ہے جس سے انہیں جنگ کرنی چاہیے، وہ انہیں اس لیے بلاتا ہے کہ {وہ دوزخ والوں میں سے ہو جائیں} [قرآن: "تاکہ وہ دوزخ والوں میں سے ہو جائیں"]۔ رہے ان کے بھائی، تو اگرچہ شیطان ان کے درمیان فساد ڈال دے اور دشمنی کی کوشش کرے، تب بھی سب سے بڑی دانائی یہ ہے کہ وہ اپنے دشمن کی ضد میں کوشش کریں اور اپنے نفس امارہ کو دبائیں جس کے راستے سے شیطان داخل ہوتا ہے۔ اسی سے وہ اپنے رب کی اطاعت کریں گے، ان کا معاملہ درست رہے گا، اور وہ اپنی بھلائی کی طرف رہنمائی پائیں گے۔ {تمہارا رب تمہیں خوب جانتا ہے} یعنی تمہاری اپنی ذات سے بھی زیادہ، اس لیے وہ تمہارے لیے وہی چاہتا ہے جو بھلائی ہے، اور تمہیں وہی حکم دیتا ہے جس میں تمہاری مصلحت ہے، جبکہ تم کوئی چیز چاہتے ہو اور بھلائی اس کے برعکس ہوتی ہے۔ {اگر وہ چاہے تو تم پر رحم کرے یا اگر وہ چاہے تو تمہیں عذاب دے} یعنی جسے چاہتا ہے رحمت کے اسباب کی توفیق دیتا ہے، اور جسے چاہتا ہے محروم رکھتا ہے تو وہ اس سے بھٹک جاتا ہے اور عذاب کا مستحق ٹھہرتا ہے۔ {اور ہم نے تمہیں ان پر نگہبان بنا کر نہیں بھیجا} کہ تم ان کے معاملات کی تدبیر کرو اور ان کا حساب لو، بلکہ اللہ ہی وکیل ہے، اور تم تو پیغام پہنچانے والے اور سیدھے راستے کی طرف رہنمائی کرنے والے ہو۔ {اور تمہارا رب آسمانوں اور زمین میں موجود ہر ایک کو خوب جانتا ہے} تمام مخلوقات کی تمام اقسام کو، پس وہ ہر ایک کو وہ دیتا ہے جس کا وہ مستحق ہے، جیسا کہ اس کی حکمت تقاضا کرتی ہے، اور وہ جسمانی اور معنوی تمام خصلتوں میں بعض کو بعض پر فضیلت دیتا ہے، جیسے اس نے اپنی وحی کے ساتھ مشترک انبیاء میں سے بعض کو بعض پر فضیلت، خصوصیات، اور ان اوصاف کے ذریعے عطا کی جو اللہ نے انہیں بخشے، جیسے پسندیدہ اوصاف، پسندیدہ اخلاق، نیک اعمال، پیروکاروں کی کثرت، اور بعض پر کتابوں کا نازل ہونا جن میں شرعی احکام اور پسندیدہ عقائد ہوں، جیسے اس نے داود پر زبور نازل کی جو معروف کتاب ہے۔ پس جب اللہ تعالیٰ نے بعض کو بعض پر فضیلت دی اور بعض کو کتابیں عطا کیں، تو محمد ﷺ کو جھٹلانے والوں نے اس چیز کا انکار کیوں کیا جو اللہ نے ان پر نازل کی اور جس نبوت و کتاب کے ساتھ انہیں فضیلت دی۔