Ini termasuk kelembutan-Nya kepada hamba-hamba-Nya, di mana Dia memerintahkan mereka untuk berakhlak, beramal, dan berucap dengan cara terbaik, yang mendatangkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Maka Allah berfirman: {Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku: "Hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik."} Ayat ini merupakan perintah untuk setiap ucapan yang mendekatkan diri kepada Allah, seperti membaca Al-Qur'an, berzikir, mengajarkan ilmu, amar makruf dan nahi mungkar, serta tutur kata yang baik dan lembut kepada sesama manusia sesuai perbedaan tingkat dan kedudukan mereka. Apabila suatu urusan berkisar antara dua hal yang sama-sama baik, maka seseorang diperintahkan untuk memilih yang lebih baik di antara keduanya, jika keduanya tidak dapat dikumpulkan. Perkataan yang baik mengantarkan kepada setiap akhlak yang indah dan amal saleh, karena siapa yang mampu menguasai lidahnya, ia akan mampu menguasai seluruh urusannya. Firman-Nya: {Ucapkanlah yang lebih baik. Sesungguhnya setan menimbulkan perselisihan di antara mereka} artinya setan berusaha di antara hamba-hamba untuk merusak agama dan dunia mereka. Obat untuk hal ini adalah dengan tidak menaati setan dalam ucapan-ucapan yang tidak baik yang ia ajak kepadanya, dan hendaknya mereka saling berlemah lembut agar setan yang menimbulkan perselisihan di antara mereka itu terkekang. Sebab setan adalah musuh mereka yang sebenarnya, yang wajib mereka perangi, karena ia mengajak mereka {untuk menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala} [Al-Qur'an: "agar mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala"] (Fathir: 6). Adapun saudara-saudara mereka, meskipun setan telah menimbulkan perselisihan di antara mereka dan berusaha menanamkan permusuhan, maka sikap yang paling tegas adalah berusaha melawan musuh mereka itu, serta menundukkan diri mereka yang selalu memerintahkan kepada keburukan, yang menjadi pintu masuk setan. Dengan demikian mereka taat kepada Tuhan mereka, urusan mereka menjadi lurus, dan mereka mendapat petunjuk menuju kebenaran. {Tuhanmu lebih mengetahui keadaan kalian} daripada diri kalian sendiri. Karena itu, Dia tidak menghendaki bagi kalian kecuali yang baik, dan tidak memerintahkan kalian kecuali yang mengandung kemaslahatan bagi kalian, sedangkan kalian terkadang menginginkan sesuatu padahal kebaikan justru ada pada kebalikannya. {Jika Dia berkehendak, Dia akan memberi rahmat kepada kalian, atau jika Dia berkehendak, Dia akan menyiksa kalian} yakni Dia memberi taufik kepada siapa yang Dia kehendaki untuk meraih sebab-sebab rahmat, dan membiarkan siapa yang Dia kehendaki sehingga tersesat darinya dan layak mendapat azab. {Dan Kami tidak mengutusmu sebagai penanggung jawab atas mereka} yaitu engkau tidak bertugas mengatur urusan mereka dan tidak bertanggung jawab membalas perbuatan mereka. Yang menjadi penanggung jawab hanyalah Allah, sedangkan engkau hanyalah seorang penyampai dan pemberi petunjuk menuju jalan yang lurus. {Dan Tuhanmu lebih mengetahui siapa yang ada di langit dan di bumi} dari segala jenis makhluk, lalu Dia memberikan kepada masing-masing apa yang layak diterimanya sesuai tuntutan hikmah-Nya, dan Dia mengutamakan sebagian mereka atas sebagian yang lain dalam segala sifat, baik yang bersifat indrawi maupun maknawi. Sebagaimana Dia mengutamakan sebagian nabi, yang sama-sama menerima wahyu-Nya, atas sebagian yang lain dengan keutamaan dan kekhususan yang kembali kepada karunia yang Allah berikan kepada mereka, berupa sifat-sifat terpuji, akhlak yang diridai, amal saleh, banyaknya pengikut, dan diturunkannya kitab kepada sebagian mereka yang memuat hukum-hukum syariat serta akidah yang diridai. Sebagaimana Dia menurunkan Zabur kepada Daud, yang merupakan kitab yang terkenal. Maka, apabila Allah Ta'ala telah mengutamakan sebagian mereka atas sebagian yang lain dan telah memberikan kitab kepada sebagian mereka, tidak sepatutnya orang-orang yang mendustakan Muhammad ﷺ mengingkari apa yang Allah turunkan kepadanya serta keutamaan kenabian dan kitab yang Dia karuniakan kepadanya.