Это проявление Его милости к рабам: Он повелел им наилучшие нравственные качества, поступки и слова, которые приносят счастье в этом мире и в вечной жизни. Он сказал: [Коран 17:53: «Скажи Моим рабам, чтобы они говорили то, что лучше»]. Это повеление относится ко всякой речи, которая приближает к Аллаху: чтению Корана, поминанию Аллаха, знанию, призыву к добру и запрету зла, а также к доброму и мягкому обращению с людьми, сколь бы различны ни были их ступени и положение. Если же дело находится между двумя хорошими вещами, то велено предпочесть из них лучшую, если нельзя совместить их. Доброе слово побуждает ко всякому прекрасному нраву и благому деянию, ибо тот, кто владеет своим языком, владеет всем своим делом. Его слова: [Коран 17:53: «…ведь шайтан сеет раздор между ними»] означают, что шайтан бегает между рабами, стараясь испортить их веру и мирскую жизнь. Лекарство от этого в том, чтобы не повиноваться ему в дурных словах, к которым он призывает, и чтобы быть мягкими друг с другом, дабы шайтан, сеющий между ними раздор, был подавлен. Ведь он их истинный враг, с которым им следует бороться, ибо он призывает их [Коран 35:6: «стать обитателями Пламени»]. Что же касается их братьев, то, даже если шайтан посеял между ними разлад и стремился к вражде, высшая мудрость и вся решимость состоят в том, чтобы действовать против их врага, подавлять свои побуждающие ко злу души, через которые входит шайтан. Так они повинуются своему Господу, их дела выправятся, и они будут направлены к своему благу. [Коран 17:54: «Ваш Господь лучше знает о вас»], то есть лучше, чем вы сами о себе. Поэтому Он желает вам лишь добра и повелевает вам только то, что служит вашей пользе, хотя вы можете желать чего-то, в чём на деле заключено добро противоположное. [Коран 17:54: «Если пожелает — помилует вас, или если пожелает — накажет вас»]: Он даёт тем, кого пожелает, успех в обретении причин милости, а кого пожелает — оставляет без успеха, и тогда тот заблудится и заслужит наказание. [Коран 17:54: «Мы не посылали тебя над ними попечителем»]: ты не управляешь их делами и не воздаёшь им, ведь Аллах — Попечитель, а ты — посланник, призывающий на прямой путь. [Коран 17:55: «Господь твой лучше знает тех, кто на небесах и на земле»] среди всех видов творений. Он даёт каждому то, что тот заслуживает, как того требует Его мудрость, и выделяет одних над другими во всех качествах — как чувственных, так и духовных. Так и некоторых из пророков, которых Он объединил Своим откровением, Он предпочёл другим благодаря достоинствам и особым свойствам, которые связаны с тем, чем Он их одарил: похвальными качествами, угодными нравами, благими деяниями, множеством последователей, а также ниспосланием некоторым из них писаний, содержащих шариатские установления и угодные вероучительные положения. Так Он ниспослал Давуду Забур, который является известной Книгой. Раз Аллах, да будет Он превознесён, предпочёл одних из них другим и одним дал писания, то отвергающие Мухаммада ﷺ не должны отрицать то, что Аллах ниспослал ему и чем Он его отличил — пророческую миссию и Писание.