اللہ تعالیٰ ان منکرینِ بعث کے قول اور ان کے انکار کی خبر دیتا ہے، اور ان کے اس استبعاد کی جو وہ کہتے ہیں: { أءذا كنا عظاما ورفاتا } یعنی کیا جب ہم بوسیدہ ہڈیاں اور چورا ہو جائیں گے، { أءنا لمبعوثون خلقا جديدا } تو کیا ہمیں نئی پیدائش کے ساتھ اٹھایا جائے گا؟ ان کے گمان میں یہ ناممکن ہے، تو انہوں نے انتہائی جہالت کا ثبوت دیا کہ اللہ کے رسولوں کو جھٹلایا، اللہ کی آیات کا انکار کیا، اور آسمانوں اور زمین کے خالق کی قدرت کو اپنی کمزور اور عاجز قدرت پر قیاس کیا۔ جب انہوں نے دیکھا کہ یہ کام ان کے بس سے باہر ہے اور وہ اس پر قادر نہیں، تو اللہ کی قدرت کو بھی ویسا ہی سمجھ بیٹھے۔ پاک ہے وہ ذات جس نے اپنی مخلوق میں سے ایسے لوگوں کو، جو اپنے آپ کو عقل و دانش والے سمجھتے ہیں، سب سے واضح اور روشن باتوں میں جہالت کی مثال بنا دیا، جن کے دلائل سب سے واضح اور بلند تر ہیں، تاکہ اس کے بندے دیکھ لیں کہ اصل میں توفیق اور اعانت اسی کی ہے، ورنہ ہلاکت اور گمراہی ہی ہے۔ [قرآن: "اے ہمارے رب! ہدایت دینے کے بعد ہمارے دلوں کو ٹیڑھا نہ کر، اور اپنے پاس سے ہمیں رحمت عطا فرما، بے شک تو ہی بہت عطا کرنے والا ہے"] (آل عمران: 8)۔ اسی لیے اللہ نے اپنے رسول ﷺ کو حکم دیا کہ ان منکرینِ بعث سے استبعاد کے طور پر کہیں: { قل كونوا حجارة أو حديدا * أو خلقا مما يكبر } یعنی تم پتھر یا لوہا بن جاؤ، یا کوئی ایسی مخلوق جو تمہارے سینوں میں سب سے زیادہ بڑی ہو، { في صدوركم } تاکہ تم اپنے گمان کے مطابق اس سے بچ جاؤ کہ اللہ کی قدرت تم تک پہنچے یا اس کی مشیت تم میں نافذ ہو، کیونکہ تم کسی بھی حالت میں ہو اور کسی بھی صورت میں بدلو، اللہ کو عاجز نہیں کر سکتے۔ زندگی اور موت کے بعد تمہیں اپنے بارے میں کوئی اختیار نہیں۔ تدبیر اور تصرف اسی کے لیے چھوڑ دو جو ہر چیز پر قادر اور ہر چیز کا احاطہ کرنے والا ہے۔ { فسيقولون } جب بعث کے بارے میں ان پر حجت قائم کی جائے گی تو وہ کہیں گے: { من يعيدنا } ہمیں کون دوبارہ زندہ کرے گا؟ تو کہو: { قل الذي فطركم أول مرة } وہی جس نے تمہیں پہلی بار پیدا کیا جب تم کوئی قابلِ ذکر چیز نہ تھے، وہ تمہیں نئی پیدائش کے ساتھ دوبارہ اٹھائے گا۔ [قرآن: "جیسے ہم نے پہلی مخلوق کو پیدا کیا تھا، اسی طرح اسے دوبارہ پیدا کریں گے"] (الانبیاء: 104)۔ { فسينغضون إليك رؤوسهم } یعنی وہ انکار اور تعجب کے ساتھ اپنے سر ہلائیں گے، جو تم نے کہا، { ويقولون متى هو } اور کہیں گے کہ وہ بعث کا وقت کب آئے گا جس کا تم دعویٰ کرتے ہو؟ یہ بعث کے اصل پر ان کا اقرار نہیں، بلکہ یہ ان کی بے وقوفی اور عاجز کرنے کی کوشش ہے۔ { قل عسى أن يكون قريبا } کہو: شاید وہ قریب ہو۔ اس کے وقت کے تعین میں کوئی فائدہ نہیں، فائدہ اور اصل بات اس کے ثبوت، اس کے اقرار اور اس کی تصدیق پر ہے، ورنہ جو کچھ آنے والا ہے وہ قریب ہی ہے۔ { يوم يدعوكم } وہ دن جب تمہیں بعث اور حشر کے لیے بلایا جائے گا، اور صور پھونکا جائے گا، { فتستجيبون بحمده } تو تم اس کے حکم کے آگے جھک جاؤ گے اور سرکشی نہ کر سکو گے۔ اور اس کا قول { بحمده } یعنی وہ اپنے کاموں اور بندوں کو بدلہ دینے میں محمود ہے، جب وہ انہیں یومِ جمع کے لیے اکٹھا کرے گا۔ { وتظنون إن لبثتم إلا قليلا } اس کے جلد واقع ہونے کی وجہ سے، اور اس نعمت کی وجہ سے جو تم پر گزری، کہ گویا وہ کچھ تھی ہی نہیں، تم سمجھو گے کہ تم بہت کم ٹھہرے تھے۔ پس یہی وہ چیز ہے جس کے بارے میں منکرین کہتے ہیں: { متى هو }؟ جب وہ سامنے آئے گی تو وہ شدید ندامت کریں گے، اور ان سے کہا جائے گا: [قرآن: "یہی وہ ہے جسے تم جھٹلاتے تھے"] (المطففین: 17)۔