سورة الإسراء · الآية ٥١
﴿أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا﴾
Ау халкам мимма йакбуру фи судурикум фаса йакулуна май йу’идуна кулил лази фатаракум аувала маррах фаса йунгидуна илайка ру’усахум ва йакулуна мата хува кул ’аса анй йакуна кариба
“или другим творением, которое представляется могучим в ваших сердцах». Они скажут: «Кто же нас возвратит?». Скажи: «Тот, Кто сотворил вас в первый раз». Но они покачают головами и скажут: «Когда же это произойдет?». Скажи: «Быть может, это произойдет очень скоро!»”
Al-Isra 17:51 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах, да будет Он превознесён, сообщает о словах тех, кто отрицает воскресение, и об их отвержении его, а также о том, как они считают это невероятным, говоря: [Коран: «Неужели, когда мы станем костями и прахом, нас воскресят в новом творении?»], то есть, по их мнению, это невозможно. Они проявили величайшее невежество, так как отвергли посланников Аллаха, отрицали знамения Аллаха и сравнили могущество Творца небес и земли со своим слабым и бессильным могуществом. Когда они увидели, что это невозможно для них и что они не могут этого совершить, то подумали, что и для Аллаха это так же. Слава Тому, Кто сделал одного из Своих созданий, которые считают себя обладателями разума и рассудка, примером крайнего невежества в самых очевидных вещах, самых ясных доказательствах и самых высоких истинах, чтобы Его рабы увидели, что нет ничего, кроме Его успеха и помощи, или же гибели и заблуждения. [Коран: «Господь наш, не отклоняй наши сердца после того, как Ты наставил нас, и даруй нам милость от Себя, ибо Ты — Дарующий»] (Али Имран: 8). Поэтому Аллах повелел Своему посланнику ﷺ сказать тем, кто отрицает воскресение, с укором: [Коран: «Скажи: будьте камнями или железом, или созданием, которое кажется вам очень большим»], то есть великим в ваших сердцах, чтобы вы, по вашему мнению, избежали того, что на вас обрушится могущество Аллаха или осуществится Его воля, ведь вы не можете ускользнуть от Аллаха в каком бы состоянии вы ни были и каким бы видом ни обладали. У вас самих нет власти распоряжаться собой ни в жизни, ни после смерти. Оставьте распоряжение и управление Тому, Кто всемогущ и всеобъемлющ. [Коран: «И скажут: кто вернёт нас?»] — когда на них будет возложено доказательство воскресения. [Коран: «Скажи: Тот, Кто создал вас в первый раз»]. Как Он создал вас, когда вы были ничем не примечательны, так и вернёт вас в новом творении. [Коран: «Как Мы начали первое творение, так и повторим его»] (аль-Анбия: 104). [Коран: «Они покачают тебе головами»], то есть будут качать головами в знак отрицания и удивления от твоих слов. [Коран: «И скажут: когда же это будет?»], то есть когда наступит время воскресения, о котором ты говоришь? Они спрашивают не потому, что признают основу воскресения, а из пустого упрямства и желания поставить в тупик. [Коран: «Скажи: быть может, оно будет скоро»]. Знание точного времени не даёт никакой пользы, а польза и суть в утверждении его, признании и доказательстве. Ведь всё, что грядёт, близко. [Коран: «В день, когда Он призовёт вас»] к воскресению и воздаянию, и затрубят в трубу, [Коран: «и вы откликнетесь, восхваляя Его»], то есть покоритесь Его повелению и не станете противиться Ему. Слова [Коран: «восхваляя Его»] означают, что Он достоин похвалы за то, что совершает и воздаёт рабам, когда соберёт их в день призыва. [Коран: «И вы будете думать, что пробыли лишь немного»] из-за быстроты наступления этого дня и потому, что та благодать, которой вы наслаждались, покажется вам словно её и не было. Так вот, именно то, о чём отрицающие спрашивали: «когда же?», — вызовет у них величайшее раскаяние при его наступлении, и им будет сказано: [Коран: «Вот то, что вы считали ложью»] (аль-Мутаффифин: 17).
Арабский текст
يخبر تعالى عن قول المنكرين للبعث، وتكذيبهم به، واستبعادهم بقولهم: { أءذا كنا عظاما ورفاتا } أي: أجسادا بالية، { أءنا لمبعوثون خلقا جديدا } أي: لا يكون ذلك، وهو محال بزعمهم، فجهلوا أشد الجهل، حيث كذبوا رسل الله، وجحدوا آيات الله، وقاسوا قدرة خالق السماوات والأرض بقدرتهم الضعيفة العاجزة، فلما رأوا أن هذا ممتنع عليهم لا يقدرون عليه، جعلوا قدرة الله كذلك. فسبحان من جعل خلقا من خلقه، يزعمون أنهم أولو العقول والألباب، مثالا في جهل أظهر الأشياء وأجلاها، وأوضحها براهين وأعلاها، ليرى عباده أنه ما ثم إلا توفيقه وإعانته، أو الهلاك والضلال. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب [آل عمران: 8]. ولهذا أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول لهؤلاء المنكرين للبعث استبعادا: { قل كونوا حجارة أو حديدا * أو خلقا مما يكبر } أي: يعظم { في صدوركم } لتسلموا بذلك على زعمكم، من أن تنالكم قدرة الله، أو تنفذ فيكم مشيئته، فإنكم غير معجزي الله، في أي حالة تكونون، وعلى أي وصف تتحولون، وليس لكم في أنفسكم تدبير في حالة الحياة وبعد الممات. فدعوا التدبير والتصريف لمن هو على كل شيء قدير، وبكل شيء محيط. { فسيقولون } حين تقيم عليهم الحجة في البعث: { من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة } فكما فطركم، ولم تكونوا شيئا مذكورا، فإنه سيعيدكم خلقا جديدا كما بدأنآ أول خلق نعيده [الأنبياء: 104]. { فسينغضون إليك رؤوسهم } أي: يهزونها، إنكارا وتعجبا مما قلت، { ويقولون متى هو } أي: متى وقت البعث الذي تزعمه على قولك؟ لا إقرارا منهم لأصل البعث، بل ذلك سفه منهم وتعجيز. { قل عسى أن يكون قريبا } فليس في تعيين وقته فائدة، وإنما الفائدة والمدار على تقريره والإقرار به وإثباته، وإلا فكل ما هو آت فإنه قريب. { يوم يدعوكم } للبعث والنشور، وينفخ في الصور، { فتستجيبون بحمده } أي: تنقادون لأمره، ولا تستعصون عليه. …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
وهكذا أمر رسوله ههنا (1) أن يجيبهم فقال: {قل كونوا حجارة أو حديدا} وهما (2) أشد امتناعا من العظام والرفات {أو خلقا مما يكبر في صدوركم} قال ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: سألت ابن عباس عن ذلك فقال: هو الموت. وروى عطية، عن ابن عمر أنه قال في تفسير هذه الآية: لو كنتم موتى لأحييتكم. وكذا قال سعيد بن جبير، وأبو صالح، والحسن، وقتادة، والضحاك. ومعنى ذلك: أنكم لو فرضتم أنكم لو (3) صرتم موتا الذي هو ضد الحياة لأحياكم الله إذا شاء، فإنه لا يمتنع (4) عليه شيء إذا أراده. وقد ذكر بن جرير [هاهنا] (5) حديث: "يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، ثم يقال: يا أهل الجنة، أتعرفون هذا؟ فيقولون: نعم. ثم يقال: يا أهل النار، أتعرفون هذا؟ فيقولون: نعم. فيذبح بين الجنة والنار، ثم يقال: يا أهل الجنة، خلود بلا موت، ويا أهل النار، خلود بلا موت" (6) . وقال مجاهد: {أو خلقا مما يكبر في صدوركم} يعني: السماء والأرض والجبال. وفي رواية: ما شئتم فكونوا، فسيعيدكم الله بعد موتكم. وقد وقع في التفسير المروي عن الإمام مالك، عن الزهري في قوله {أو خلقا مما يكبر في صدوركم} قال: النبي صلى الله عليه وسلم، قال مالك: ويقولون: هو الموت. وقوله [تعالى] (7) {فسيقولون من يعيدنا} أي: من يعيدنا إذا كنا حجارة أو حديدا أو خلقا آخر شديدا {قل الذي فطركم أول مرة} أي: الذي خلقكم ولم تكونوا شيئا مذكورا، ثم صرتم بشرا تنتشرون؛ فإنه قادر على إعادتكم ولو صرتم إلى أي حال {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} [الروم: 27] . وقوله [تعالى] (8) : {فسينغضون إليك رءوسهم} : قال ابن عباس وقتادة: يحركونها استهزاء. وهذا الذي قالاه هو الذي تفهمه العرب من لغاتها؛ لأن (9) الإنغاض هو: التحرك من أسفل إلى أعلى، أو من أعلى إلى أسفل، ومنه قيل للظليم -وهو ولد النعامة -: نغضا؛ لأنه إذا مشى عجل (10) في مشيته وحرك رأسه. …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
بعد الممات من قومك القائلين {أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا} : كونوا إن عجبتم من إنشاء الله إياكم وإعادته أجسامكم، خلقا جديدا بعد بلاكم في التراب، ومصيركم رفاتا، وأنكرتم ذلك من قدرته حجارة أو حديدا، أو خلقا مما يكبر في صدوركم إن قدرتم على ذلك، فإني أحييكم وأبعثكم خلقا جديدا بعد مصيركم كذلك كما بدأتكم أول مرة. واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله {أو خلقا مما يكبر في صدوركم} [الإسراء: 51] فقال بعضهم: عنى به الموت، وأريد به: أو كونوا الموت، فإنكم إن
ат-Тахрир ва-т-тануир
والرفات: الأشياء المرفوتة، أي المفتتة. يقال: رفت الشيء إذا كسره كسرا دقيقة. ووزن فعال يدل على مفعول أفعال التجزئة مثل الدقاق والحطام والجذاذ والفتات. وخلقا جديدا حال من ضمير «مبعوثون» . وذكر الحال لتصوير استحالة البعث بعد الفناء لأن البعث هو الإحياء، فإحياء العظام والرفات محال عندهم، وكونهم خلقا جديدا أدخل في الاستحالة. والخلق: مصدر بمعنى المفعول، ولكونه مصدرا لم يتبع موصوفه في الجمع. [50- 52] قل كونوا حجارة أو حديدا (50) أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رؤسهم ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا (51) يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا (52) جواب عن قولهم: أإذا كنا عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا [الإسراء: 49] . أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يجيبهم بذلك. وقرينة ذلك مقابلة فعل كنا [الإسراء: 49] في مقالهم بقوله: كونوا، ومقابلة عظاما ورفاتا في مقالهم بقوله: حجارة أو حديدا إلخ، مقابلة أجسام واهية بأجسام صلبة. ومعنى الجواب أن وهن الجسم مساو لصلابته بالنسبة إلى قدرة الله تعالى على تكييفه كيف يشاء.