البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الإسراء · الآية ٥١

﴿أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا﴾

Aw khalqam mimma yakburu fi sudurikum fasa yaquluna mai yu’iduna qulil lazi fatarakum awwala marrah fasa yunghiduna ilaika ru’usahum wa yaquluna mata huwa qul ’asa any yakuna qariba

“atau menjadi makhluk yang besar (yang tidak mungkin hidup kembali) menurut pikiranmu. "Maka mereka akan bertanya, "Siapa yang akan menghidupkan kami kembali?" Katakanlah, "Yang telah menciptakan kamu pertama kali." Lalu mereka akan menggeleng-gelengkan kepalanya kepadamu dan berkata, "Kapan (Kiamat) itu (akan terjadi)?" Katakanlah, "Barangkali waktunya sudah dekat”

Al-Isra 17:51 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah Ta'ala memberitahukan tentang ucapan orang-orang yang mengingkari kebangkitan, pendustaan mereka terhadapnya, dan anggapan mereka bahwa hal itu mustahil dengan perkataan mereka: {Apakah apabila kami telah menjadi tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, benarkah kami akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?} yakni, hal itu tidak mungkin terjadi menurut sangkaan mereka. Maka mereka sangat bodoh, karena mendustakan para rasul Allah dan mengingkari ayat-ayat Allah, serta mengukur kekuasaan Pencipta langit dan bumi dengan kekuasaan mereka yang lemah dan tak berdaya. Ketika mereka melihat bahwa hal itu mustahil bagi mereka dan tidak mampu mereka lakukan, mereka pun menganggap kekuasaan Allah sama seperti itu. Maha Suci Allah, yang menjadikan sebagian makhluk-Nya—yang mereka anggap sebagai orang-orang berakal dan berpikiran—sebagai contoh kebodohan dalam hal yang paling nyata dan paling jelas, serta yang paling terang bukti-buktinya dan paling tinggi, agar hamba-hamba-Nya melihat bahwa tidak ada yang ada kecuali taufik dan pertolongan-Nya, atau kebinasaan dan kesesatan. {Ya Tuhan kami, janganlah Engkau condongkan hati kami setelah Engkau beri kami petunjuk, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu; sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi.} [Ali 'Imran: 8]. Oleh karena itu, Allah memerintahkan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mengatakan kepada orang-orang yang mengingkari kebangkitan ini dengan nada heran: {Katakanlah: "Jadilah kamu batu atau besi, atau suatu makhluk yang lebih besar (sukar dihidupkan) menurut pikiranmu!"} yakni yang lebih besar dalam dada kalian. Agar dengan demikian kalian selamat menurut anggapan kalian dari kekuasaan Allah yang menjangkau kalian atau kehendak-Nya yang berlaku atas kalian, karena kalian tidak dapat melemahkan Allah, dalam keadaan apa pun kalian berada dan dalam sifat apa pun kalian berubah. Kalian tidak memiliki pengaturan atas diri kalian sendiri, baik saat hidup maupun setelah mati. Maka tinggalkanlah pengaturan dan pengendalian itu kepada Dzat yang Mahakuasa atas segala sesuatu dan meliputi segala sesuatu. {Maka mereka akan bertanya: "Siapakah yang akan mengembalikan kami?" Katakanlah: "Yang menciptakan kamu pertama kali."} Sebagaimana Dia telah menciptakan kalian ketika kalian belum menjadi sesuatu yang disebut, maka Dia pasti akan mengembalikan kalian sebagai makhluk yang baru, {Sebagaimana Kami memulai penciptaan pertama, begitulah Kami akan mengulanginya.} [Al-Anbiya: 104]. {Maka mereka akan menggelengkan kepala mereka kepadamu} yakni mengangguk-anggukkannya, sebagai pengingkaran dan keheranan terhadap apa yang engkau katakan, {dan mereka berkata: "Kapan itu terjadi?"} yakni kapan waktu kebangkitan yang engkau klaim itu terjadi? Bukan sebagai pengakuan mereka atas prinsip kebangkitan, melainkan itu adalah kebodohan dan upaya melemahkan dari mereka. {Katakanlah: "Mudah-mudahan waktunya sudah dekat."} Maka menentukan waktunya tidak ada faedahnya; faedah dan intinya adalah menegaskan, mengakui, dan menetapkan kebangkitan itu. Sebab segala sesuatu yang akan datang itu pasti dekat. {Pada hari Dia memanggil kamu, lalu kamu menyambut-Nya dengan memuji-Nya} yakni kalian tunduk kepada perintah-Nya dan tidak membangkang kepada-Nya, dan firman-Nya {dengan memuji-Nya} berarti Dia Maha Terpuji atas apa yang Dia lakukan dan atas balasan yang Dia berikan kepada hamba-hamba-Nya, ketika Dia mengumpulkan mereka pada Hari Pengumpulan. {Dan kamu mengira bahwa kamu hanya tinggal (di dunia dan dalam kubur) sebentar saja} karena cepatnya datang hari itu, dan bahwa kenikmatan yang telah berlalu atas kalian seakan-akan tidak pernah ada. Maka inilah yang dikatakan orang-orang yang mengingkari: {Kapan itu terjadi?}. Mereka akan sangat menyesal ketika hari itu datang, dan akan dikatakan kepada mereka: {Inilah hari yang dahulu kamu dustakan} [Al-Muthaffifin: 17].

Teks Arab

يخبر تعالى عن قول المنكرين للبعث، وتكذيبهم به، واستبعادهم بقولهم: { أءذا كنا عظاما ورفاتا } أي: أجسادا بالية، { أءنا لمبعوثون خلقا جديدا } أي: لا يكون ذلك، وهو محال بزعمهم، فجهلوا أشد الجهل، حيث كذبوا رسل الله، وجحدوا آيات الله، وقاسوا قدرة خالق السماوات والأرض بقدرتهم الضعيفة العاجزة، فلما رأوا أن هذا ممتنع عليهم لا يقدرون عليه، جعلوا قدرة الله كذلك. فسبحان من جعل خلقا من خلقه، يزعمون أنهم أولو العقول والألباب، مثالا في جهل أظهر الأشياء وأجلاها، وأوضحها براهين وأعلاها، ليرى عباده أنه ما ثم إلا توفيقه وإعانته، أو الهلاك والضلال. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب [آل عمران: 8]. ولهذا أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول لهؤلاء المنكرين للبعث استبعادا: { قل كونوا حجارة أو حديدا * أو خلقا مما يكبر } أي: يعظم { في صدوركم } لتسلموا بذلك على زعمكم، من أن تنالكم قدرة الله، أو تنفذ فيكم مشيئته، فإنكم غير معجزي الله، في أي حالة تكونون، وعلى أي وصف تتحولون، وليس لكم في أنفسكم تدبير في حالة الحياة وبعد الممات. فدعوا التدبير والتصريف لمن هو على كل شيء قدير، وبكل شيء محيط. { فسيقولون } حين تقيم عليهم الحجة في البعث: { من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة } فكما فطركم، ولم تكونوا شيئا مذكورا، فإنه سيعيدكم خلقا جديدا كما بدأنآ أول خلق نعيده [الأنبياء: 104]. { فسينغضون إليك رؤوسهم } أي: يهزونها، إنكارا وتعجبا مما قلت، { ويقولون متى هو } أي: متى وقت البعث الذي تزعمه على قولك؟ لا إقرارا منهم لأصل البعث، بل ذلك سفه منهم وتعجيز. { قل عسى أن يكون قريبا } فليس في تعيين وقته فائدة، وإنما الفائدة والمدار على تقريره والإقرار به وإثباته، وإلا فكل ما هو آت فإنه قريب. { يوم يدعوكم } للبعث والنشور، وينفخ في الصور، { فتستجيبون بحمده } أي: تنقادون لأمره، ولا تستعصون عليه. …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وهكذا أمر رسوله ههنا (1) أن يجيبهم فقال: {قل كونوا حجارة أو حديدا} وهما (2) أشد امتناعا من العظام والرفات {أو خلقا مما يكبر في صدوركم} قال ابن إسحاق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: سألت ابن عباس عن ذلك فقال: هو الموت. وروى عطية، عن ابن عمر أنه قال في تفسير هذه الآية: لو كنتم موتى لأحييتكم. وكذا قال سعيد بن جبير، وأبو صالح، والحسن، وقتادة، والضحاك. ومعنى ذلك: أنكم لو فرضتم أنكم لو (3) صرتم موتا الذي هو ضد الحياة لأحياكم الله إذا شاء، فإنه لا يمتنع (4) عليه شيء إذا أراده. وقد ذكر بن جرير [هاهنا] (5) حديث: "يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، ثم يقال: يا أهل الجنة، أتعرفون هذا؟ فيقولون: نعم. ثم يقال: يا أهل النار، أتعرفون هذا؟ فيقولون: نعم. فيذبح بين الجنة والنار، ثم يقال: يا أهل الجنة، خلود بلا موت، ويا أهل النار، خلود بلا موت" (6) . وقال مجاهد: {أو خلقا مما يكبر في صدوركم} يعني: السماء والأرض والجبال. وفي رواية: ما شئتم فكونوا، فسيعيدكم الله بعد موتكم. وقد وقع في التفسير المروي عن الإمام مالك، عن الزهري في قوله {أو خلقا مما يكبر في صدوركم} قال: النبي صلى الله عليه وسلم، قال مالك: ويقولون: هو الموت. وقوله [تعالى] (7) {فسيقولون من يعيدنا} أي: من يعيدنا إذا كنا حجارة أو حديدا أو خلقا آخر شديدا {قل الذي فطركم أول مرة} أي: الذي خلقكم ولم تكونوا شيئا مذكورا، ثم صرتم بشرا تنتشرون؛ فإنه قادر على إعادتكم ولو صرتم إلى أي حال {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} [الروم: 27] . وقوله [تعالى] (8) : {فسينغضون إليك رءوسهم} : قال ابن عباس وقتادة: يحركونها استهزاء. وهذا الذي قالاه هو الذي تفهمه العرب من لغاتها؛ لأن (9) الإنغاض هو: التحرك من أسفل إلى أعلى، أو من أعلى إلى أسفل، ومنه قيل للظليم -وهو ولد النعامة -: نغضا؛ لأنه إذا مشى عجل (10) في مشيته وحرك رأسه. …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

بعد الممات من قومك القائلين {أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا} : كونوا إن عجبتم من إنشاء الله إياكم وإعادته أجسامكم، خلقا جديدا بعد بلاكم في التراب، ومصيركم رفاتا، وأنكرتم ذلك من قدرته حجارة أو حديدا، أو خلقا مما يكبر في صدوركم إن قدرتم على ذلك، فإني أحييكم وأبعثكم خلقا جديدا بعد مصيركم كذلك كما بدأتكم أول مرة. واختلف أهل التأويل في المعنى بقوله {أو خلقا مما يكبر في صدوركم} [الإسراء: 51] فقال بعضهم: عنى به الموت، وأريد به: أو كونوا الموت، فإنكم إن

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٤/٦١٥) ↗

التحرير والتنوير

والرفات: الأشياء المرفوتة، أي المفتتة. يقال: رفت الشيء إذا كسره كسرا دقيقة. ووزن فعال يدل على مفعول أفعال التجزئة مثل الدقاق والحطام والجذاذ والفتات. وخلقا جديدا حال من ضمير «مبعوثون» . وذكر الحال لتصوير استحالة البعث بعد الفناء لأن البعث هو الإحياء، فإحياء العظام والرفات محال عندهم، وكونهم خلقا جديدا أدخل في الاستحالة. والخلق: مصدر بمعنى المفعول، ولكونه مصدرا لم يتبع موصوفه في الجمع. [50- 52] قل كونوا حجارة أو حديدا (50) أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رؤسهم ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا (51) يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا (52) جواب عن قولهم: أإذا كنا عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا [الإسراء: 49] . أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يجيبهم بذلك. وقرينة ذلك مقابلة فعل كنا [الإسراء: 49] في مقالهم بقوله: كونوا، ومقابلة عظاما ورفاتا في مقالهم بقوله: حجارة أو حديدا إلخ، مقابلة أجسام واهية بأجسام صلبة. ومعنى الجواب أن وهن الجسم مساو لصلابته بالنسبة إلى قدرة الله تعالى على تكييفه كيف يشاء.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٥/١٢٤) ↗