سورة الإسراء · الآية ٤٩
﴿وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾
Wa qaluo’a iza kunna ’izamanw wa rufatan ’a inna lamab’usuna khalqan jadida
“Dan mereka berkata, "Apabila kami telah menjadi tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, apakah kami benar-benar akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru”
Al-Isra 17:49 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala memberitahukan tentang ucapan orang-orang yang mengingkari kebangkitan, pendustaan mereka terhadapnya, dan anggapan mereka bahwa hal itu mustahil dengan perkataan mereka: {Apakah apabila kami telah menjadi tulang-belulang dan benda-benda yang hancur, benarkah kami akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?} yakni, hal itu tidak mungkin terjadi menurut sangkaan mereka. Maka mereka sangat bodoh, karena mendustakan para rasul Allah dan mengingkari ayat-ayat Allah, serta mengukur kekuasaan Pencipta langit dan bumi dengan kekuasaan mereka yang lemah dan tak berdaya. Ketika mereka melihat bahwa hal itu mustahil bagi mereka dan tidak mampu mereka lakukan, mereka pun menganggap kekuasaan Allah sama seperti itu. Maha Suci Allah, yang menjadikan sebagian makhluk-Nya—yang mereka anggap sebagai orang-orang berakal dan berpikiran—sebagai contoh kebodohan dalam hal yang paling nyata dan paling jelas, serta yang paling terang bukti-buktinya dan paling tinggi, agar hamba-hamba-Nya melihat bahwa tidak ada yang ada kecuali taufik dan pertolongan-Nya, atau kebinasaan dan kesesatan. {Ya Tuhan kami, janganlah Engkau condongkan hati kami setelah Engkau beri kami petunjuk, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu; sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi.} [Ali 'Imran: 8]. Oleh karena itu, Allah memerintahkan Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mengatakan kepada orang-orang yang mengingkari kebangkitan ini dengan nada heran: {Katakanlah: "Jadilah kamu batu atau besi, atau suatu makhluk yang lebih besar (sukar dihidupkan) menurut pikiranmu!"} yakni yang lebih besar dalam dada kalian. Agar dengan demikian kalian selamat menurut anggapan kalian dari kekuasaan Allah yang menjangkau kalian atau kehendak-Nya yang berlaku atas kalian, karena kalian tidak dapat melemahkan Allah, dalam keadaan apa pun kalian berada dan dalam sifat apa pun kalian berubah. Kalian tidak memiliki pengaturan atas diri kalian sendiri, baik saat hidup maupun setelah mati. Maka tinggalkanlah pengaturan dan pengendalian itu kepada Dzat yang Mahakuasa atas segala sesuatu dan meliputi segala sesuatu. {Maka mereka akan bertanya: "Siapakah yang akan mengembalikan kami?" Katakanlah: "Yang menciptakan kamu pertama kali."} Sebagaimana Dia telah menciptakan kalian ketika kalian belum menjadi sesuatu yang disebut, maka Dia pasti akan mengembalikan kalian sebagai makhluk yang baru, {Sebagaimana Kami memulai penciptaan pertama, begitulah Kami akan mengulanginya.} [Al-Anbiya: 104]. {Maka mereka akan menggelengkan kepala mereka kepadamu} yakni mengangguk-anggukkannya, sebagai pengingkaran dan keheranan terhadap apa yang engkau katakan, {dan mereka berkata: "Kapan itu terjadi?"} yakni kapan waktu kebangkitan yang engkau klaim itu terjadi? Bukan sebagai pengakuan mereka atas prinsip kebangkitan, melainkan itu adalah kebodohan dan upaya melemahkan dari mereka. {Katakanlah: "Mudah-mudahan waktunya sudah dekat."} Maka menentukan waktunya tidak ada faedahnya; faedah dan intinya adalah menegaskan, mengakui, dan menetapkan kebangkitan itu. Sebab segala sesuatu yang akan datang itu pasti dekat. {Pada hari Dia memanggil kamu, lalu kamu menyambut-Nya dengan memuji-Nya} yakni kalian tunduk kepada perintah-Nya dan tidak membangkang kepada-Nya, dan firman-Nya {dengan memuji-Nya} berarti Dia Maha Terpuji atas apa yang Dia lakukan dan atas balasan yang Dia berikan kepada hamba-hamba-Nya, ketika Dia mengumpulkan mereka pada Hari Pengumpulan. {Dan kamu mengira bahwa kamu hanya tinggal (di dunia dan dalam kubur) sebentar saja} karena cepatnya datang hari itu, dan bahwa kenikmatan yang telah berlalu atas kalian seakan-akan tidak pernah ada. Maka inilah yang dikatakan orang-orang yang mengingkari: {Kapan itu terjadi?}. Mereka akan sangat menyesal ketika hari itu datang, dan akan dikatakan kepada mereka: {Inilah hari yang dahulu kamu dustakan} [Al-Muthaffifin: 17].
Teks Arab
يخبر تعالى عن قول المنكرين للبعث، وتكذيبهم به، واستبعادهم بقولهم: { أءذا كنا عظاما ورفاتا } أي: أجسادا بالية، { أءنا لمبعوثون خلقا جديدا } أي: لا يكون ذلك، وهو محال بزعمهم، فجهلوا أشد الجهل، حيث كذبوا رسل الله، وجحدوا آيات الله، وقاسوا قدرة خالق السماوات والأرض بقدرتهم الضعيفة العاجزة، فلما رأوا أن هذا ممتنع عليهم لا يقدرون عليه، جعلوا قدرة الله كذلك. فسبحان من جعل خلقا من خلقه، يزعمون أنهم أولو العقول والألباب، مثالا في جهل أظهر الأشياء وأجلاها، وأوضحها براهين وأعلاها، ليرى عباده أنه ما ثم إلا توفيقه وإعانته، أو الهلاك والضلال. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب [آل عمران: 8]. ولهذا أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول لهؤلاء المنكرين للبعث استبعادا: { قل كونوا حجارة أو حديدا * أو خلقا مما يكبر } أي: يعظم { في صدوركم } لتسلموا بذلك على زعمكم، من أن تنالكم قدرة الله، أو تنفذ فيكم مشيئته، فإنكم غير معجزي الله، في أي حالة تكونون، وعلى أي وصف تتحولون، وليس لكم في أنفسكم تدبير في حالة الحياة وبعد الممات. فدعوا التدبير والتصريف لمن هو على كل شيء قدير، وبكل شيء محيط. { فسيقولون } حين تقيم عليهم الحجة في البعث: { من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة } فكما فطركم، ولم تكونوا شيئا مذكورا، فإنه سيعيدكم خلقا جديدا كما بدأنآ أول خلق نعيده [الأنبياء: 104]. { فسينغضون إليك رؤوسهم } أي: يهزونها، إنكارا وتعجبا مما قلت، { ويقولون متى هو } أي: متى وقت البعث الذي تزعمه على قولك؟ لا إقرارا منهم لأصل البعث، بل ذلك سفه منهم وتعجيز. { قل عسى أن يكون قريبا } فليس في تعيين وقته فائدة، وإنما الفائدة والمدار على تقريره والإقرار به وإثباته، وإلا فكل ما هو آت فإنه قريب. { يوم يدعوكم } للبعث والنشور، وينفخ في الصور، { فتستجيبون بحمده } أي: تنقادون لأمره، ولا تستعصون عليه. …
التحرير والتنوير
وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا (49) يجوز أن يكون جملة وقالوا معطوفة على جملة قل لو كان معه آلهة كما تقولون [الإسراء: 42] باعتبار ما تشتمل عليه من قوله: كما تقولون لقصد استئصال ضلالة أخرى من ضلالاتهم بالحجة الدامغة، بعد استئصال التي قبلها بالحجة القاطعة بقوله قل لو كان معه آلهة كما تقولون الآية وما بينهما بمنزلة الاعتراض. ويجوز أن تكون عطفا على جملة إذ يقول الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا [الإسراء: 47] التي مضمونها مظروف للنجوى، فيكون هذا القول مما تناجوا به بينهم، ثم يجهرون بإعلانه ويعدونه حجتهم على التكذيب. والاستفهام إنكاري. وتقديم الظرف من قوله: أإذا كنا عظاما للاهتمام به لأن مضمونه هو دليل الاستحالة في ظنهم، فالإنكار متسلط على جملة أإنا لمبعوثون. وقوة إنكار ذلك مقيد بحالة الكون عظاما ورفاتا، وأصل تركيب الجملة: أإنا لمبعوثون إذا كنا عظاما ورفاتا. وليس المقصود من الظرف التقييد، لأن الكون عظاما ورفاتا ثابت لكل من يموت فيبعث. والبعث: الإرسال. وأطلق هنا على إحياء الموتى، لأن الميت يشبه الماكث في عدم مبارحة مكانه. والعظام: جمع عظم، وهو ما منه تركيب الجسد للإنسان والدواب. ومعنى كنا عظاما أنهم عظام لا لحم عليها.