Allah ta'ala memberitahukan bahwa Dia telah mengulang-ulang kepada hamba-hamba-Nya dalam Al-Qur'an ini, yakni menjelaskan berbagai hukum dan menerangkannya dengan jelas, serta memperbanyak dalil dan bukti atas apa yang Dia serukan, memberi nasihat dan peringatan, agar mereka mengingat apa yang bermanfaat bagi mereka sehingga mereka menempuhnya, dan apa yang membahayakan mereka sehingga mereka meninggalkannya. Namun kebanyakan manusia menolak kecuali menjauh dari ayat-ayat Allah, karena mereka membenci kebenaran dan mencintai kebatilan yang mereka jalani, hingga mereka fanatik terhadap kebatilan mereka, tidak memperhatikan ayat-ayat Allah dan tidak menghiraukannya. Di antara hal yang paling besar yang diulang-ulang dalam ayat-ayat dan dalil-dalil adalah tauhid, yang merupakan pokok dari segala pokok. Maka Allah memerintahkannya, melarang lawannya, dan menegakkan atasnya banyak hujjah aqliyah dan naqliyah, sehingga siapa pun yang mendengarkan sebagiannya tidak akan menyisakan keraguan dalam hatinya. Di antara dalil atas hal itu adalah dalil aqli yang disebutkan di sini, ketika Allah berfirman: {Katakanlah} kepada orang-orang musyrik yang menjadikan tuhan lain bersama Allah: {Seandainya ada tuhan-tuhan bersama-Nya sebagaimana yang mereka katakan} [Al-Isra: 42], yakni menurut tuntutan persangkaan dan kedustaan mereka, {niscaya mereka akan mencari jalan kepada Tuhan yang memiliki arsy} [Al-Isra: 42], yakni niscaya mereka akan menempuh jalan kepada Allah dengan beribadah kepada-Nya, kembali kepada-Nya, mendekatkan diri, dan mencari wasilah. Maka bagaimana mungkin hamba yang fakir, yang menyaksikan betapa sangat ia membutuhkan penghambaan kepada Tuhannya, dijadikan tuhan bersama Allah? Bukankah ini termasuk kezaliman yang paling besar dan kebodohan yang paling bodoh?! Berdasarkan makna ini, ayat tersebut serupa dengan firman Allah ta'ala: {Mereka yang mereka seru itu sendiri mencari jalan kepada Tuhan mereka, siapa di antara mereka yang lebih dekat} [Al-Isra: 57]. Dan serupa dengan firman-Nya: {Dan pada hari ketika Dia mengumpulkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, lalu Dia berfirman: "Apakah kamu yang menyesatkan hamba-hamba-Ku ini, ataukah mereka sendiri yang tersesat dari jalan?" * Mereka menjawab: "Maha Suci Engkau, tidaklah patut bagi kami mengambil pelindung selain Engkau"} [Al-Furqan: 17-18]. Kemungkinan lain makna firman-Nya: {Katakanlah: Seandainya ada tuhan-tuhan bersama-Nya sebagaimana yang mereka katakan, niscaya mereka akan mencari jalan kepada Tuhan yang memiliki arsy} adalah: niscaya mereka akan mencari jalan dan berusaha menentang Allah ta'ala. Maka salah satu dari dua kemungkinan terjadi: mereka mengalahkan-Nya sehingga yang berkuasa dan menaklukkan itulah Tuhan yang sebenarnya; atau, karena mereka tahu bahwa tuhan-tuhan yang mereka sembah selain Allah itu, menurut pengakuan mereka sendiri, tertaklukkan dan terkalahkan serta tidak memiliki sedikit pun urusan, maka mengapa mereka menjadikannya tuhan padahal keadaannya demikian? Ini serupa dengan firman Allah ta'ala: {Allah tidak mengambil anak, dan tidak ada tuhan bersama-Nya; jika ada, niscaya masing-masing tuhan akan membawa pergi ciptaannya dan sebagian mereka akan mengalahkan sebagian yang lain} [Al-Mu'minun: 91]. {Maha Suci Allah dan Maha Tinggi} [Al-Isra: 43], yakni Dia disucikan, dibersihkan, dan sifat-sifat-Nya luhur {dari apa yang mereka katakan} berupa kesyirikan kepada-Nya dan mengambil tandingan bersama-Nya, {dengan ketinggian yang besar} [Al-Isra: 43], yakni Maha Tinggi kedudukan-Nya dan Maha Agung, dan kebesaran-Nya Maha Luhur, yang tidak mungkin ada tuhan bersama-Nya. Sungguh, orang yang mengatakan hal itu telah tersesat dengan kesesatan yang nyata dan berbuat zalim dengan kezaliman yang besar. Di hadapan keagungan-Nya, makhluk-makhluk besar menjadi kecil, dan di hadapan kebesaran-Nya, tujuh langit beserta isinya dan tujuh bumi beserta isinya menjadi kecil. Allah berfirman: {Dan bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat, dan langit-langit digulung dengan tangan kanan-Nya} [Az-Zumar: 67]. Alam atas dan alam bawah sangat membutuhkan-Nya, kebutuhan yang bersifat zati, yang tidak terlepas dari siapa pun di antara mereka pada setiap waktu. Kebutuhan ini dalam segala aspeknya: kebutuhan dari segi penciptaan, rezeki, dan pengaturan, serta kebutuhan dari segi keterpaksaan untuk menjadikan-Nya sebagai Tuhan yang disembah dan dicintai, yang kepada-Nya mereka mendekatkan diri, dan kepada-Nya mereka berlindung dalam setiap keadaan. Karena itu Allah berfirman: {Langit yang tujuh, bumi, dan siapa pun yang ada di dalamnya bertasbih kepada-Nya; dan tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya} [Al-Isra: 44], baik berupa hewan yang berakal maupun yang tidak berakal, pepohonan dan tumbuhan, benda mati maupun benda hidup dan mati. {Tetapi kamu tidak memahami tasbih mereka} [Al-Isra: 44], yakni tasbih makhluk-makhluk lain yang tidak sebahasa dengan kalian, bahkan Allah Yang Maha Mengetahui yang gaib meliputi mereka. {Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun} [Al-Isra: 44], karena Dia tidak menyegerakan hukuman terhadap orang yang mengucapkan perkataan tentang-Nya yang hampir saja langit dan bumi terbelah karenanya, dan gunung-gunung runtuh karenanya. Namun Dia memberi tangguh kepada mereka, memberi nikmat kepada mereka, menyelamatkan mereka, memberi rezeki kepada mereka, dan mengajak mereka ke pintu-Nya agar mereka bertobat dari dosa besar ini, supaya Dia memberi mereka pahala yang melimpah dan mengampuni dosa mereka. Maka seandainya bukan karena penyantun dan ampunan-Nya, niscaya langit akan runtuh menimpa bumi, dan tidak akan dibiarkan seekor makhluk pun di atas permukaannya.